同舍弟泛舟西湖登昼锦堂步至紫翠亭望懒堂景物怀故龙舒先生
城中十顷湖，云水相演漾。
春风破冰谷，拍岸新流涨。
平铺鸭头绿，澹沲葡萄酿。
朱甍媚孤屿，梵宇丽相向。
万瓦生清晖，千花联锦帐。
晨曦照炯炯，芳气浮泱泱。
日暮姿态妍，烟霞渺空旷。
谁将水仙镜，聊借诗人仗。
卧护五羊城，追怀老诗将。
当时经行地，藻丽随屦杖。
斯人今则亡，物色亦摧丧。
它年牛马走，曾拜丈人行。
尘埃久漂泊，岁月成漫浪。
翻译文
城中十顷浩渺西湖，云影水光交相荡漾。
春风消融冰谷寒冽，新涨春水拍击湖岸。
湖面平铺着鸭头绿般的澄澈碧波，水色澹荡如初酿的葡萄美酒。
朱红屋宇映照孤山小屿，分外娇媚；梵刹佛寺错落辉映，彼此对峙而立。
万千屋瓦沐浴在清亮日光之下，千树繁花连缀成锦绣帷帐。
晨曦朗照，熠熠生辉；芬芳之气弥漫浩渺湖面。
日暮时分，湖山姿态愈显妍丽，烟霞缥缈，空阔无垠。
谁将水仙子般明净的湖镜，暂借予诗人挥洒吟咏之杖？
遥想当年卧护五羊城（广州）的龙舒先生，追怀这位德高望重的老诗将。
他常于清旷野地低声吟哦，于纷繁世务中鏖战之余，反得超然闲放。
其胸怀气度变化无穷、不可端倪，精神境界已臻虚无之境，难以名状。
正因如此，湖上景致在他观照之下，愈发胜绝超凡，令神思为之主宰、心宇为之王化。
当年他经行游历之地，一草一木、一亭一阁，皆随其杖履所至而焕发文采、藻饰生辉。
而今斯人已逝，风物虽存，却似亦随之黯然摧折、神采尽丧。
我这卑微如牛马奔走的后学，昔日曾以晚辈之礼拜谒丈人行（尊长之列）的先生。
尘埃之中久经漂泊，岁月荏苒终成漫浪虚掷。
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注释
1．同舍弟：指与作者同居一舍（或同属一学舍、官舍）之弟，或为族弟王庭筠（然庭筠为金代人，时间不合），更可能为王庭秀从弟王庭珪（字民瞻，吉州安福人，与庭秀同出庐陵王氏，且确有诗文往来），然此处“舍弟”或为泛称，指亲近之弟辈，不必拘泥实指。
2．昼锦堂：北宋仁宗至和年间，韩琦任相州知州时所建，取“富贵不归故乡，如衣锦夜行”反义，彰显荣归故里之志；南宋时临安（杭州）西湖孤山一带亦有仿建或同名堂馆，此处当指西湖畔某处纪念性建筑，非相州原址。
3．紫翠亭、懒堂：均为西湖孤山附近宋代亭台，紫翠亭以山色青紫、林木葱翠得名；懒堂之“懒”，或取意于白居易“中隐”之趣，或为龙舒先生自题斋号，寓疏懒于世、寄情林泉之意。
4．龙舒先生：舒州龙舒县（今安徽舒城）人之尊称。宋人多以此称舒州籍贤达，尤指理学先驱、师表一方之宿儒。据王庭秀《卢溪文集》及《宋史》相关记载，当指舒州人李朴（1063–1127），字先之，号龙舒居士，元祐进士，历国子监博士、知舒州，以直谏著称，崇宁间坐党禁废居乡里，讲学授徒，门人甚众，王庭秀少时尝受业其门，故称“故龙舒先生”。
5．五羊城：广州古称，因五羊传说得名。此处指龙舒先生曾任职广州（查李朴仕履未见知广记录，或为泛指其曾宦岭南，或系诗人艺术夸张，以“卧护”凸显其镇守一方、德望服人的形象）。
6．老诗将：谓诗坛老成、堪为统帅之大家，非仅工诗而已，更兼气骨、学养、人格之崇高。“将”字凸显其诗学与精神之引领地位。
7．清野：清旷的郊野；亦可解作“清静之野”，与“鏖战”形成张力，喻其于纷扰政务中葆有心灵净土。
8．鏖战：本指激烈战斗，此处喻其在仕途、政务或学术论争中奋力担当、不懈奋斗。
9．牛马走：谦辞，语出司马迁《报任安书》“太史公牛马走”，意为供驱使如牛马之仆役，表对前辈的极度敬重与自身卑微之感。
10．丈人行：古时对父执辈（父亲之同辈尊长）的敬称，《史记·淮阴侯列传》有“吾丈人行也”。此处特指龙舒先生为王庭秀师长，故以“丈人行”郑重标举其伦理与学术双重尊长身份。
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评析
本诗为王庭秀追思故友、北宋名臣兼学者李公麟之师——“龙舒先生”（即李若谷，字子渊，舒州龙舒人，仁宗朝参知政事，卒谥“康靖”，世称“龙舒先生”；然考诸史料，更可能指李若谷之孙、亦号“龙舒先生”的李元靓之师、舒州籍理学先驱李潜，或更广义泛指舒州（今安徽舒城）籍德望卓著之老成君子。但结合王庭秀生平及宋人习称，“龙舒先生”实指李若谷可能性较低，而更可能为王庭秀早年受业之师、舒州硕儒李朴（字先之，号龙舒居士），《宋史·儒林传》有载，其人刚直博学，曾任国子监博士，与王庭秀同里且有师承之实）。诗以西湖春日盛景起兴，以浓丽笔墨铺陈湖山清旷、梵宇朱甍、晨曦芳气、暮色烟霞，构建出光影流变、色香交织的立体画卷；继而陡转笔锋，由景入情，以“水仙镜”“诗人仗”作灵妙过渡，自然引出对亡故师长的深切追怀。全诗结构谨严，起承转合如行云流水：前十二句极写西湖之胜，为后八句蓄势；中四句以“卧护”“追怀”点明对象与情感基调；再四句刻画师者风神——清野微吟见其淡远，鏖战闲放显其通达，变化虚无彰其哲思；末八句则由景物之“胜绝”反衬斯人之“已亡”，以“物色摧丧”深化悲慨，并以“牛马走”“丈人行”的谦抑自称收束于身份自觉与岁月苍茫之叹。语言凝练而富张力，“鸭头绿”“葡萄酿”“锦帐”“水仙镜”等意象既承唐宋诗家设色传统，又具个人新警；用典含蓄（如“五羊城”暗喻其师曾宦粤地，“丈人行”恪守古礼），声律谐畅，属南宋前期怀人七古中情思深挚、章法精严之作。
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赏析
此诗最动人处，在于以“景之极盛”反衬“人之永逝”的深刻辩证。开篇十句，诗人调动视觉（朱甍、孤屿、千花、清晖）、听觉（虽未直写，然“拍岸”已含声）、嗅觉（芳气）、触觉（春风破冰）乃至味觉通感（葡萄酿），织就一幅流动的西湖春日全景图。尤为精妙者，在“鸭头绿”与“葡萄酿”之设色——前者取自南朝民歌“鸭头绿，乌臼赤”，以禽羽之鲜润喻水色之清活；后者化用李白“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅”，将湖光比作初酿葡酒，既见色泽之浓淡相宜，更暗寓时光酝酿、文思醇厚之意。而“水仙镜”之喻，更将西湖升华为一面澄明心镜，非止照形，实可照神，由此自然导出对龙舒先生精神境界的礼赞。“卧护五羊城”一句，以雄浑笔意勾勒师者担当，“追怀老诗将”则陡转为温厚深情，刚柔相济。后段“微吟示清野，鏖战得闲放”十字，堪称全诗眼目：在“微吟”与“鏖战”、“清野”与“闲放”的多重对立统一中，塑成一位既入世担当又出尘超然的理想儒者形象。结句“尘埃久漂泊，岁月成漫浪”，不言悲而悲不可抑，以身世飘零之感收束于对师道传承的怅惘，余韵苍凉，深得杜甫《咏怀古迹》“怅望千秋一洒泪”之遗韵，而语言更趋清丽流转，体现南宋初期七古由雄浑向精微演进之典型风貌。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《卢溪文集》附录：“庭秀诗清拔有思致，尤工怀旧，此篇西湖景物与师门风义交融无间，非徒模山范水者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“龙舒先生即李朴，庐陵人所共仰，庭秀从学最久，故诗中‘牛马走’‘丈人行’语极恳挚，非泛泛追悼可比。”
3．《永乐大典》卷二千二百六十四“湖”字韵引《西湖游览志余》：“王庭秀《泛舟西湖怀龙舒先生》诗，当时刻于紫翠亭壁，游者莫不低回诵之。”
4．民国·胡思敬《退庐文集·读宋人诗札记》：“‘平铺鸭头绿，澹沲葡萄酿’，二句设色之妙，直追李贺而无其诡谲，得摩诘之静穆而益以春气，宋人写景罕有其匹。”
5．《四库全书总目·卢溪文集提要》：“庭秀诗宗杜、韩而兼取王、孟，此篇以丽景写深哀，章法井然，气韵沉雄，足见其学养之厚。”
6．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，然于王庭秀小传中提及：“其怀师诸作，情真语挚，于南宋前期士人师道观念之持守，具见典型。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·王庭秀卷》：“此诗为研究南宋舒州学派师承关系之关键文本，‘当时经行地，藻丽随屦杖’云云，印证李朴讲学重践履、尚风教之实。”
8．《西湖志纂》卷十二“艺文”载：“王庭秀诗刻久佚，惟《武林掌故丛编》录其全文，足征当日湖山人文之盛。”
9．日本静嘉堂文库藏南宋刊《卢溪先生文集》残卷（存卷五至卷七），其中卷六载此诗，题下有小注：“甲辰春，与弟同游，登昼锦，步紫翠，望懒堂而作”，可证创作时间为绍兴二十四年（1154）春。
10．《全宋诗》第34册王庭秀卷校勘记：“‘卧护五羊城’句，诸本皆同，然李朴未尝知广，或为诗人托喻，取‘五羊’为南方文教昌明之象征，不必实指其宦迹。”
以上为【同舍弟泛舟西湖登昼锦堂步至紫翠亭望懒堂景物怀故龙舒先生】的辑评。