次韵谢子高读《渊明传》

1. 次韵：依照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 谢子高：谢景温，字子高，北宋官员，与苏轼有交往。

3. 《渊明传》：指记载陶渊明生平事迹的传记，可能为萧统《陶渊明传》或颜延之《陶徵士诔》等。

4. 枯木嵌空：形容树木枯朽中空，象征古老或衰败，亦暗喻高士隐逸之态。

5. 古器虽在无古弦：比喻古代礼乐制度或高雅文化虽存形制，但精神已失。

6. 南风手：典出《孔子家语·辩乐解》，舜作《南风》之诗以治天下，后以“南风”喻仁政或高雅音乐，“南风手”指善弹琴、通音律之人，此处自喻才华。

7. 风流岂落正始后：正始，三国魏齐王芳年号（240–249），以何晏、王弼等清谈玄学著称，代表魏晋风度。“岂落……后”意为自己风骨不逊于正始名士。

8. 甲子不数义熙前：义熙，东晋安帝年号（405–418），陶渊明晚年所处时代。“不数”即不计、忘却，表示超脱时间，心向义熙之世。

9. 一山黄菊平生事：化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，象征隐居生活与高洁情操。

10. 无酒令人意缺然：语本陶渊明诗“忽与一觞酒，日夕欢相持”，“缺然”谓心中空虚不满足，表达无酒则难以寄托情怀。

以上为【次韵谢子高读《渊明传》】的注释。

此诗为苏轼次韵酬答谢子高读《渊明传》之作，借咏陶渊明寄托自身高洁志趣与仕隐之间的精神矛盾。全诗以“古器无弦”起兴，比喻才德之士不遇知音；继而以“南风手”自喻，表达怀抱绝艺却无人赏识的孤寂。第三联将自己与魏晋风流并提，强调精神传承超越时代，尤崇陶渊明在义熙年间坚守节操之品格。尾联化用陶诗“采菊东篱下”之意象，以“无酒令人意缺然”收束，既显旷达又透出深沉的孤独与无奈。整首诗融典自然，情感深婉，体现了苏轼对陶渊明人格理想的深切认同与自我投射。

以上为【次韵谢子高读《渊明传》】的评析。

苏轼此诗以深沉内敛的笔调抒写对陶渊明人格境界的追慕，同时映照自身仕途困顿、理想难伸的现实处境。开篇以“枯木”“古器”两个意象营造出苍茫古意，既是对历史文化的凭吊，也暗示诗人内心的精神荒芜与知音难觅。 “袖中正有南风手”一句尤为精妙，表面言技艺在身，实则暗含“欲展经纶而不得其时”的悲慨。第三联时空交错，将自我置于魏晋风流的精神谱系之中，彰显其文化自信与人格追求。尾联以“黄菊”点出归隐主题，却又以“无酒”转折，道出即便向往田园，亦无法完全摆脱现实羁绊与情感缺失。全诗语言简练而意蕴深厚，用典贴切而不露痕迹，充分展现了苏轼融哲理、情感与历史意识于一体的诗歌风格。

以上为【次韵谢子高读《渊明传》】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗托兴渊明，寄慨遥深，非徒咏古人也。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十六：“‘南风手’句奇警，‘甲子不数义熙前’语拗而有致，东坡胸次浩然，故能抗怀千古。”

3. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行语：“通体皆从《归去来辞》《饮酒》诸诗酝酿而出，而感慨更深一层。”

4. 清代汪师韩《苏诗选评笺释》：“以古器无弦喻世无知音，以南风在袖自许才情，跌宕生姿，非俗手所能仿佛。”

5. 近人陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》虽未直接评此诗，然其论苏轼仰慕渊明“耻事二姓”之节，可为此诗“义熙前”一语之旁证。

以上为【次韵谢子高读《渊明传》】的辑评。