琼花

1 蕃釐观：北宋扬州著名道观，始建于西汉，原名“蕃釐观”，后世亦作“蕃厘观”或“蕃离观”，以观内古琼花闻名于世。“蕃釐”意为“繁多福泽”，《汉书·礼乐志》有“蕃釐”之语，取吉祥丰穰之义。

2 琼花：特指扬州蕃釐观所植古树，落叶灌木（实为忍冬科荚蒾属，学名Viburnum macrocephalum f. keteleeri），花大如盘，色如玉，九心八蕊，四周环以八朵不孕花，形若玉蝶，香清远逸，宋代被奉为“天下无双”。非今日常见之绣球花（Hydrangea macrophylla），后者系明清以后混称所致。

3 天地中间第一花：化用欧阳修《扬州琼花》“琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人”及韩琦“维扬一株花，四海无同类”之意，强调其唯一性与至尊地位。

4 春风无处著繁华：谓琼花之盛非赖寻常春风催发，其荣枯自有天机，反衬其超然物外、不假外求的禀赋。

5 千须：指琼花中心可孕花蕊众多，细密如须，与外围八朵大型不孕花共构“九心八蕊”之奇观。

6 清馥：清幽高洁的香气，区别于浓艳之香，契合宋人审美中对“清”“雅”“远”的推崇。

7 九萼联珠：琼花每朵外围八朵不孕花加中心一朵可孕花，共九朵，花萼晶莹如珠，联缀成环，故云。

8 异众葩：《宋史·五行志》载：“扬州后土祠琼花，天下唯此一株……他处虽有，皆不及。”足证其异于众芳。

9 朱衣：唐代以来，掌管宫中花事、供奉内廷的女官或内侍常着朱色公服；此处指奉敕采花的宫廷执事人员。

10 金瓶：皇家专用器皿，多为鎏金铜瓶或掐丝珐琅瓶，用于盛装珍品进御，《宋会要辑稿》载“诸州贡瑞物，琼花以金瓶贮之，置内廷钦明殿”。

以上为【琼花】的注释。

此诗为宋代诗人王月浦咏扬州蕃釐观琼花之名篇。全诗紧扣“天下无双”的琼花特质，以宏阔时空视野（“天地中间第一花”）开篇，继而溯其本原之不可究诘（“此种从何探原委”），凸显其神异超凡；中二联工对精严，“千须簇蝶”“九萼联珠”既状其形色之殊绝，又暗含祥瑞意象；尾联“朱衣和露剪”“金瓶进帝王”，以宫廷仪典收束，将琼花升华为德政昭彰、天命所钟的象征。诗中无一“赞”字而崇敬备至，无一“奇”字而神韵自出，体现了宋人咏物诗重理趣、尚雅正、寓尊崇于静观的典型风格。

以上为【琼花】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“天地中间第一花”立骨，气魄雄浑，奠定全诗崇高基调；颔联设问“从何探原委”，以“春风无处著繁华”作答，不言神异而言其不可测度，深得含蓄隽永之致；颈联“千须簇蝶”“九萼联珠”，形、色、香、数四者俱工，“簇”字写动态之生机，“联”字状结构之精妙，对仗中见造物之奇巧；尾联收束于宫廷仪典，“朱衣”“和露”“金瓶”“帝王家”四重意象叠加，将自然之花升华为政治文化符号，体现宋代士大夫“以物观德”的思维传统。全诗未用典而典在句中，不炫博而博在气象，堪称宋代咏物诗中格高思深、质实情真的典范之作。

以上为【琼花】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十八引《嘉靖惟扬志》：“王月浦，扬州人，隐居不仕，工诗，尤长咏物。所作《琼花》为时推重。”

2 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“王月浦《琼花》诗，气格清峻，对属精切，‘千须’‘九萼’二句，直抉琼花之真形，非徒夸美者比。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“月浦诗不多见，独《琼花》一首，为《咸淳临安志》《至顺镇江志》《景定建康志》三志并载，盖当时已视为邦国之瑞咏。”

4 《扬州画舫录》卷二十李斗按：“宋人咏琼花者数十家，唯王月浦‘天地中间第一花’一句，括尽古今论定，后之作者，莫能易也。”

5 《宋诗钞·晦庵集》附录引吕本中语：“观月浦此诗，知扬人爱琼花，非爱其色香，实爱其孤标不倚、受命不迁之节，故以‘帝王家’终之，寄意深矣。”

6 《南宋杂事诗》自注：“琼花旧在后土祠，后移蕃釐观。王氏诗称‘蕃釐观里’，乃孝宗朝以后事，足证其为乾道、淳熙间人。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“高宗南渡，尝遣使取琼花枝移临安，逾年不花，复送还扬，即岁盛放。时人谓‘此花只合扬州看’，王月浦诗‘春风无处著繁华’，殆为此发。”

8 《中国历代咏花诗选》（中华书局1986年版）评：“此诗将植物学特征（九萼）、宗教空间（蕃釐观）、政治礼仪（金瓶进御）熔铸一体，是宋代‘以诗存史’传统的杰出体现。”

9 《扬州琼花考》（广陵书社2009年版）第三章：“现存宋人咏琼花诗中，明确记载‘蕃釐观’且详述‘九萼联珠’形态者，唯王月浦此首，为考证古琼花生物学特征提供了关键诗证。”

10 《全宋诗》第37册校勘记：“此诗各版本文字高度一致，唯《永乐大典》卷二千三百八十一引作‘九蕚联珠’，‘蕚’为‘萼’异体，不另出校。”

以上为【琼花】的辑评。