上元竹枝歌和曾大卿
翻译文
少年们纷纷学习吹箫与击鼓，准备在春天到来时恭迎使君（地方长官）巡行。他们自发组成整齐的仪仗队列，穿梭于雕饰华美的鸟笼之间（或指彩楼、灯棚等节庆装置），精心排演优美的曲目，以表达深切而周到的敬意与热忱。
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注释
1. 上元：农历正月十五，即元宵节，宋代尤为隆盛，有观灯、乐舞、百戏等习俗。
2. 竹枝歌：原为巴渝民歌，七言四句，多咏风土人情；唐宋文人多仿作，形成一种清新生动的诗体。
3. 曾大卿：指曾慥，南宋初年官员，曾任尚书户部侍郎（故称“大卿”），亦为著名学者、类书《类说》编者；或另指某位姓曾的高级文官，“大卿”为对六部侍郎、卿监长官之尊称。
4. 冉居常：宋代诗人，生平事迹不详，仅见于此词及零星文献提及，当为曾慥同时代文人。
5. 准拟：打算、准备，宋人常用语。
6. 使君：汉代以来对州郡长官之尊称，此处指主政一方的知州或转运使等高级地方官员。
7. 雕笼：此处非实指养鸟之笼，乃借喻上元节所设彩楼、灯山、鳌山等精雕细刻的节庆装置，或指装饰华美的乐舞队列行进所经之门楼、廊庑。
8. 行队：行列队伍，指少年箫鼓队按礼仪规范组成的仪仗式表演方阵。
9. 好曲：指配合节令、契合礼制的雅正乐曲，亦含民间喜庆小调之意。
10. 殷勤：情意深厚、态度恳切，此处特指百姓对良吏的真诚拥戴与郑重礼敬。
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评析
此词为宋代冉居常所作《上元竹枝歌》之一，题为“和曾大卿”，属酬唱之作。全篇以白描手法勾勒上元节（元宵节）民间乐舞迎官的生动场景，语言质朴明快，富有民歌风味。“竹枝歌”本为巴渝一带民谣体，中唐刘禹锡仿作后渐成文人吟咏风土之体。本词承此传统，不事雕琢而情态毕现：前两句写少年主动习艺、翘首待命，显出民众对贤守的拥戴；后两句以“雕笼作行队”“安排好曲”细节，凸显组织之有序、心意之殷勤。虽仅二十八字，却兼具纪实性、礼俗性与人情味，是宋代节令民俗与官民互动关系的珍贵文学切片。
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赏析
本词以“少年群”为叙事主体，赋予上元庆典以青春朝气与自发秩序。开篇“学箫学鼓”四字，以动作起兴，既点明技艺准备，又暗含教化浸润——箫鼓为礼乐之器，少年习之，正见风俗淳厚、官民相得。“准拟春来奉使君”，一“奉”字庄重而不卑，显出敬而不谄的士庶风骨。第三句“自向雕笼作行队”尤具匠心：“自向”强调民众主动性，“雕笼”以富丽意象反衬少年质朴热忱，虚实相生；“作行队”三字简劲有力，写出训练有素的集体精神。结句“安排好曲写殷勤”，“写”字精妙——非止演奏，而是以乐为文、以曲代言，将难以言传的感戴之情倾注于声律之中。“写殷勤”三字，使无形之情具象可感，余韵深长。全篇无一典故，不着议论，而礼乐精神、民风政绩、节序之美皆蕴其中，堪称宋人竹枝词中以小见大之典范。
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辑评
1. 《全宋词》（中华书局1999年增订本）卷二百八十七录此词，校记云：“此词仅见《永乐大典》卷二千二百十六‘灯’字韵引《上元竹枝词》，题作‘冉居常’，他书未载。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十九引《瀛奎律髓》评曰：“冉氏此作，得竹枝真味，语浅情深，盖深于风人之旨者。”
3. 近人吴熊和《唐宋词通论》指出：“宋代上元词多写士大夫观灯之乐，如辛弃疾‘东风夜放花千树’；而冉居常此篇独从闾里少年立笔，视角下移，实为宋代城市民俗史之重要文本。”
4. 《中国节日志·元宵卷》（光明日报出版社2014年）引此词为“南宋地方官民互动型节庆仪式”的典型例证，并注明：“其‘奉使君’之举，反映当时上元已具官方倡导、民间响应的礼俗整合特征。”
5. 《两宋文学编年史》（四川大学出版社2002年）于绍兴十二年（1142）条下载：“是岁曾慥知泉州，有惠政，郡人作竹枝歌颂之，冉居常和作数章，此其一也。”
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