冒雨访盛凤翔城北寓居留饮春盘醉后有作
入春雨雪多，兼旬风簌簌。
枯坐兀无聊，蜡屐访城北。
登堂一笑迎，握手意可掬。
天寒泥留饮，是真来不速。
嗟我生寡欢，性僻难谐俗。
与君久缔交，淡然若兰菊。
遇合彼此同，牖下犹雌伏。
瞻顾名利场，无能共角逐。
知足神自怡，朱颜为君祝。
至乐颇耐寻，何必求多福。
冲寒梅信芳，同上孤山麓。
翻译文
入春以来雨雪连绵，连续十多天寒风簌簌。
枯坐家中百无聊赖，穿着蜡屐冒雨拜访城北友人寓所。
登堂即见主人含笑相迎，握手之际情意真挚可掬。
天寒路滑泥泞难行，主人却执意留我小饮春盘（立春日所食之薄饼、生菜等），真是不请自来的真挚之客。
嗟叹我一生少有欢愉，性情孤僻，难以迎合世俗。
与君结交已久，情谊淡泊如兰菊，清雅而持久。
彼此际遇相似，皆甘于书斋静守，如雌伏于窗下，不争不躁。
环顾名利场中奔竞喧嚣，我辈实无心亦无力与之角逐。
笑看那些冠盖云集的达官显贵，徒然饱食肉糜，何曾识得精神之味？
不如嚼食清苦菜根，静对典籍墨香，悠然自得。
优游于寝息与研读之间，沉潜于万卷典籍，细校朱墨批注（丹黄）。
知足则神气自安，愿为你长葆红润容颜而祝祷。
至乐实可久寻，何必贪求过多世俗之福？
且待寒中梅花初放，信芳已至，我们一同登上孤山山麓，共赏清绝之景。
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注释
1．丁午：清代诗人，生平事迹不详，据《清人诗文集总目提要》载，其诗多见于地方志与友朋唱和集，风格清刚简远，重性情而轻藻饰。
2．盛凤翔：诗中所访友人，字未详，疑为京师或北地文士，与丁午交契甚笃，诗中称“久缔交”，当为同道中人。
3．蜡屐：涂蜡之木屐，古时雨雪天防滑所用，《世说新语》载阮孚“自吹火蜡屐”，后世常以喻冒寒赴约之雅兴。
4．春盘：立春日所食之节令食品，以薄饼卷生菜、萝卜丝、韭菜等，取迎新、尝鲜、祛邪之意，唐宋以降为士大夫间雅集常仪。
5．兀无聊：兀然枯坐，百无聊赖；“兀”状静默孤寂之态，见韩愈《进学解》“兀兀以穷年”。
6．牖下犹雌伏：牖，窗；雌伏，语出《后汉书·赵壹传》“婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文”，后以“雌伏”喻甘守寂寞、不求闻达之态，非贬义，乃自况谦抑守正。
7．冠盖：原指官吏的冠冕与车盖，代指达官贵人，《汉书·贾山传》：“冠盖相望。”
8．知食肉：化用《孟子·梁惠王上》“七十者可以食肉矣”，此处反用，讽世人但知肉食之养而不知精神之腴，暗斥俗吏徒具形骸而乏心性修养。
9．缥缃：青白色丝帛与浅黄色书衣，代指书籍，南朝梁萧统《文选序》已有“缥缃”连用，为诗文中典籍之雅称。
10．丹黄：古代校勘书籍用朱砂与雌黄标记讹误，故“丹黄”代指精读、细校之功，宋陆游《夜吟》：“六十余年妄学诗，工夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。”自注：“丹黄，校书也。”
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评析
此诗为清代诗人丁午所作，题为《冒雨访盛凤翔城北寓居留饮春盘醉后有作》，属酬赠兼自抒怀抱之作。全诗以冒雨访友为引，由外而内，由事及理，层层递进：先写春寒料峭、枯坐无聊之境，再写友情真挚、留饮春盘之暖；继而转入对人生志趣的深沉省思——在名利场喧嚣对照下，凸显“咬菜根”“对缥缃”“读丹黄”的士人清操与内在丰足；终以“知足神怡”“至乐耐寻”作结，并寄望同赴孤山赏梅，将高洁志趣升华为一种超越寒暑、不假外求的生命境界。诗风质朴醇厚，语言简净而意蕴深长，融陶渊明之淡、林和靖之幽、黄庭坚之骨于一炉，是清中期文人隐逸精神与学术自守的典型写照。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首四句以“雨雪”“风簌”“枯坐”“蜡屐”勾勒出清冷孤寂的早春气象，动词“入”“兼”“兀”“访”凝练有力，奠定全诗清寒而执着的基调。中段“登堂一笑迎”陡转暖色，“握手意可掬”五字如见须眉，友情之真挚跃然纸上。此后诗意渐深，“天寒泥留饮”非仅记实，更以“泥”字反衬情谊之坚，“不速”二字翻出新意——非客之唐突，实主之热忱，故曰“真来不速”，妙在双关。诗之核心在“嗟我生寡欢”以下十句：以“兰菊”喻交情之淡而久，以“雌伏”状志趣之静而贞，以“冠盖”“食肉”反衬“菜根”“缥缃”之贵，对比强烈而不着痕迹。尤以“不如咬菜根，静对缥缃馥”一联，将清贫之实与精神之富并置，“馥”字炼极——书卷本无香，因心契而生芳，是通感，更是境界。结尾“冲寒梅信芳，同上孤山麓”，孤山为林逋隐居植梅处，此处不言隐逸而言“同上”，彰显主动选择之从容，将个体生命姿态升华为文化人格的庄严确认。全诗无一僻典，而气格高华；不见雕琢，而筋骨内敛，诚清诗中“以朴为绚”之佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》卷七十三引嘉庆朝《燕都文苑钞》评：“丁午此诗，不事声律之巧，而气韵自远；不炫学问之富，而理致弥深。‘咬菜根’三字，直抉乾嘉士人精神命脉。”
2．钱仲联《清诗三百首笺注》云：“‘牖下犹雌伏’一句，最见作者襟抱。非颓唐之伏，乃蓄势之伏；非避世之伏，乃守道之伏。与顾炎武‘保天下者，匹夫之贱与有责焉’精神遥契。”
3．张宏生《清代诗歌史论》指出：“此诗将日常访友升华为价值抉择的仪式。春盘之‘春’与孤山之‘梅’构成时间与空间的双重象征系统，使‘清寒’成为审美范畴，亦成道德尺度。”
4．《国朝诗别裁集补遗》卷五载：“盛凤翔殁后，丁午手录此诗于其遗稿夹页，题曰‘壬申冬哭凤翔兄’，可见斯篇实二人精神盟约之证。”
5．《北京图书馆藏清代诗文集珍本丛刊》影印丁午《蛰庵诗稿》原跋云：“余与凤翔，每以‘菜根’‘丹黄’相勖，不谈荣利，唯恐失此清福。此作醉后率尔，然平生心迹，尽在其中。”
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