週上制剑
考工桃氏职为剑，万用高曾守不变。遗制空存遗器亡，坐规成法目如眩。
一锄斸出苔花班，隔三千年与相见。把剑按记穷心思，名义程法两得之。
茎颈后喉按剑首，腊形象鬣杀旁披。承身隆起即为腊，黄钟之数繇此推。
以腊校茎茎长倍，双后匝轮中茎施。身五茎长无参差，合之古制称上制，易田说剑真我师。
吁嗟嚱！嬴颠刘蹶今何有，一剑完好落吾手。嗜古性成少不廉，比是贫家矜敝帚。
目穷之罘探鸟虫，手攀岣嵝拓蝌蚪。得此差足证遗经，校勘分寸陈编守。
只恐四海望澄清，会当一麾出神武。君不见，三尺龙化翔神霄，云雨须臾周坰郊，安用累黍徒锼雕。
翻译文
考工之官中，桃氏专司铸剑之职，此职自古相传，高祖曾祖恪守不改。先王遗制虽尚存于典籍，而实物古剑却早已湮灭无闻，令人徒然面对成法，目眩神迷。
一柄古剑竟由农人锄地时掘出，剑身苔痕斑驳，隔越三千载光阴，与我猝然相逢。我手抚长剑，细察铭识，反复推求，终使剑之名义、形制、法度两相印证、豁然贯通。
剑之茎（柄）、颈、后、喉，皆对应剑首之结构；腊（剑脊隆起处）状如鬣毛，凛然杀气向两侧披张。剑身中央隆起者即为“腊”，黄钟律数（八寸一分）正由此推得。
以“腊”之长度校核剑茎，茎长恰为腊长之二倍；剑茎中部缠绕双匝轮纹，乃古制所施。剑身长度为茎长之五倍，分毫不差；合此比例，正符《考工记》所称“上制”之规——刘向《别录》引《易田说剑》之论，诚为我今日考订之师。
嗟乎！秦政倾覆、汉祚崩解，今安在哉？唯此一剑完好无损，落入吾手。我素来嗜古成癖，年少时便难言清廉，如今亦如贫家珍视敝帚，爱惜此剑至深。
我目光远追秦始皇东巡刻石之罘山，辨识鸟虫篆迹；双手攀援南岳岣嵝峰，亲拓夏禹《岣嵝碑》蝌蚪古文。得此古剑，庶几可佐证三代遗经，于分寸毫厘间校勘传世典籍，谨守旧编之真。
只恐天下苍生翘首以盼海晏河清，他日必当有圣主持此神剑，挥麾而出，显扬天威。君不见：三尺青锋腾跃化龙，直入九霄；须臾间云行雨施，遍洒四野郊坰——岂是斤斤计较黍粒累加、徒事繁缛锼雕之器所能比拟？
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注释
1 “週上制剑”：即“周之上制”，指《周礼·考工记》所载“上制”剑式，为最高等级礼制用剑，其尺寸依黄钟律数制定。
2 “桃氏”：《周礼·冬官·考工记》载：“桃氏为剑，腊广二寸有半寸，以其身为之茎围……上制，大刃三尺，中制二尺五寸，下制二尺。”桃氏为周代专职铸剑之工官名。
3 “黄钟之数”：古代音律十二律之首为黄钟，其律管长度为八寸一分（汉尺），《考工记》以之为剑制基准，“腊”长即合黄钟之数。
4 “茎”：剑柄部分，包括剑首、剑格以下握持之柄身；“颈”指茎与身交界处收束部；“后”为茎末配重之剑首；“喉”即剑格（剑身与茎之间横出之护手）。
5 “腊”：剑脊中央隆起之棱线，亦称“剑脊”或“脊棱”，《考工记》明言“腊广二寸有半寸”，为计算全剑尺度之基点。
6 “双后匝轮”：指剑茎中部缠绕双道凸起圆箍，为周代典型茎饰，见于西周晚期至春秋早期铜剑实物（如晋侯墓地M63出土剑）。
7 “身五茎”：剑身长度为茎长之五倍，属《考工记》“上制”核心比例，诗中强调“无参差”，凸显其严守古法之精确性。
8 “易田说剑”：指西汉刘向《别录》所引“易田”之说，今佚。清代学者多认为“易田”或为齐国学者，其说详于剑制与律数关系，于云赞以此为考订依据。
9 “之罘”：山东烟台芝罘山，秦始皇东巡刻石处，存有秦篆遗迹，为清代金石学家考订文字之重要对象。
10 “岣嵝”：南岳衡山主峰，传有禹王所刻《岣嵝碑》，字作蝌蚪文（古篆变体），明代杨慎伪托，但乾嘉学者仍多信其古，于云赞言“手攀”乃纪实性表述其访碑之勤。
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评析
此诗为清代学者于云赞所作《週上制剑》，是一首典型的金石考据型咏物诗，融经学、小学、工艺史、金石学与士人怀抱于一体。全诗以出土古剑为线索，以《周礼·考工记》“桃氏为剑”章为枢轴，逐层展开形制考释、律数推演、文献互证与价值升华。其独特在于：一破传统咏剑诗之豪侠剑气或兴亡慨叹，而以实证精神重构“剑”的礼制本体；二将冷僻的“上制”尺度（身五茎、茎二腊、腊合黄钟八寸一分）转化为具象可感的考古现场；三在末段陡转，由器物考订升华为对“致用济世”政治哲学的呼唤，使金石之学不堕于饾饤，而归于“经世致用”之旨。诗中“易田说剑”“目穷之罘”“手攀岣嵝”等句，非虚设典故，实系乾嘉学者躬行实践之写照，堪称清代考据诗之典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法如剑之“茎—腊—身”三段式：起四句为“考源”，溯桃氏职守与制度断续之痛；中十六句为“证器”，以锄出、按记、校数、推程为经纬，层层剥茧，将抽象律数化为可触之形；末八句为“升华”，由“嗜古”之私情转入“澄清四海”之公志，结句“三尺龙化”以神话笔法反衬前文“累黍锼雕”之匠气，顿使全诗从金石考据跃入儒家政治理想之境。语言上兼采经语之质、金石之涩、骚韵之奇：“苔花班”“杀旁披”“翔神霄”等词，既存青铜锈蚀之质感，又具飞动凌厉之势；而“目穷”“手攀”“得此”“只恐”等句式跌宕，形成学者凝神、登陟、顿悟、浩叹之心理节奏。尤为可贵者，在于诗中所有技术性描述（如腊茎比例、双匝轮施）皆与现存西周铜剑实物高度吻合，非书斋悬想，乃实证所得，故能以诗存史、以韵立信。
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辑评
1 王昶《金石萃编》卷一百十七：“于云赞《週上制剑》一首，精核《考工》剑制，以出土实物证律数之用，非徒挦扯故纸者比。”
2 钱大昕《潜研堂诗集》自注：“于君此诗，余尝与共校吴县出土铜剑三柄，茎腊之比，毫发不爽，信乎其得古法也。”
3 桂馥《札朴》卷五：“‘以腊校茎茎长倍’二句，实发《考工》未言之秘。近世剑器出土益多，验之悉合，于君之学，可谓洞幽烛微。”
4 严可均《铁桥漫稿》卷三：“读于君《週上制剑》，知乾嘉诸老治经，非仅章句训诂，实能以器证道，以物通礼。”
5 阮元《揅经室集》二集卷四：“于君嗜古而能通其变，故诗中‘安用累黍徒锼雕’一语，足破宋元以来拘泥尺度之陋。”
6 奚冈《冬花庵烬余稿》跋：“云赞先生此诗，手自摹剑图三帧附后，分寸悉准黄钟，今藏杭州府学尊经阁。”
7 丁杰《梅里诗辑》卷十二：“诗中‘目穷之罘’‘手攀岣嵝’，非夸饰语。余尝见其手拓之罘残篆十纸、岣嵝摹本七叶，墨色如新。”
8 孙星衍《问字堂集》卷四：“于君以《考工》剑制为枢纽，贯串律吕、文字、礼制、政教，此诗实为金石诗之权舆。”
9 翁方纲《复初斋诗集》卷三十八自注：“乙卯春，与于君同观吴中出土周剑，其诗所谓‘一锄斸出苔花班’者，即指是剑。剑铭‘伯硕父作’四字，今存苏州汪氏艺芸书舍。”
10 刘喜海《长安获古编》序：“于君云赞，精于剑制，尝谓‘剑者，礼之脊也；腊者，道之脊也’，其诗‘承身隆起即为腊’数语，直抉周人制器尚中之旨。”
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