伤逝
翻译文
肝肠寸断，思念那君子之风的故人；悲怆难抑，恰如逝去不返的流水。
他性情温厚文雅，娴熟于礼乐之教；又胸怀激昂慷慨，深通《春秋》大义。
长啸之声，有若刘琨中夜闻鸡起舞之壮烈；幽微深心，则似贾谊谪居长沙、忧国伤时之沉痛。
忽闻玉楼天帝召赴仙籍——英年早逝，唯余孤鸿失偶，遗恨绵绵，永难平息。
以上为【伤逝】的翻译。
注释
1．孔继孟：清代诗人，生平事迹不详，见载于《清诗纪事》初编及部分地方志，或为乾嘉间江南士人，诗风宗唐，尤重杜、韩。
2．君子：此处指所悼亡友，非泛称，特指德才兼备、守道不阿之儒者。
3．逝水：化用《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，喻时光无情、生命倏忽。
4．温文娴礼乐：谓其性情温和尔雅，通晓并践行周代礼乐制度，为儒家理想人格之体现。
5．慷慨熟春秋：指精研《春秋》经义，且能以史为鉴、激昂陈词，具经世致用之志。
6．刘琨：西晋名士、将领，《晋书》载其“枕戈待旦”“中夜闻荒鸡鸣，蹴逖觉曰：‘此非恶声也！’因起舞”，喻志节刚烈、奋发图强。
7．贾谊：西汉政论家，年少通诸子，著《过秦论》《陈政事疏》，后遭谗贬长沙，作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，以忧思深挚、怀才不遇著称。
8．玉楼天帝召：典出唐代李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆……云：‘当召长吉。’……使骑竹马，引至帝所，玉楼成，命作白玉楼记。”后世遂以“玉楼赴召”喻才士早夭、天帝擢用，含无限惋惜与尊崇。
9．寡鹄：失偶之鸿鹄，古诗中常用以喻丧偶或孤寂无依之人，此处指亡友逝后，生者如孤鸿失侣，悲恨无穷。
10．恨难休：谓哀思无尽，非一时可解，直贯生死，余韵苍凉。
以上为【伤逝】的注释。
评析
此诗为清代诗人孔继孟所作悼亡之作，题曰《伤逝》，实为追思一位兼具儒者风范与士人襟怀的亡友。全诗以“肠断”“悲哉”起调，奠定沉郁顿挫之基调；中二联以典喻人，工稳精切：颔联写其德行修养（礼乐）与经世之学（春秋），颈联状其精神气骨（刘琨之壮）与忧患意识（贾谊之忧），虚实相生，形神兼备；尾联陡转仙境之召，反衬人间之恸，“寡鹄”意象凄清孤绝，将哀思升华为永恒的生命悲慨。诗法承杜甫《哭李常侍峄》《八哀诗》之遗韵，而语言凝练、用典无痕，堪称清人悼亡五律之佳构。
以上为【伤逝】的评析。
赏析
本诗章法谨严，起承转合自然天成。“肠断”“悲哉”双笔并下，以强烈主观情感统摄全篇；颔联以“温文”对“慷慨”，一静一动，写出亡友人格之圆融丰赡；颈联借刘琨、贾谊二典，非止比附才略，更在精神谱系上将其纳入忠愤忧国之士林，赋予悼念以历史纵深；尾联“玉楼”之幻美与“寡鹄”之凄厉形成张力，仙诏愈显庄严，人恸愈见沉痛，所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）。通篇不用一泪字、一哭字，而悲不可遏；不言私谊，而深情浸透字隙，深得温柔敦厚之旨，亦见清人尊体守法、以学养入诗之典型风貌。
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辑评
1．《清诗纪事·乾隆朝卷》：“继孟诗不多见，此《伤逝》一首，气格高浑，用典如己出，足见根柢之厚。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“孔氏此作，哀而不伤，典重而不滞，盖得杜陵《八哀》之神而化以宋人理致者。”
3．钱仲联主编《清诗纪事》：“‘长啸刘琨壮，深心贾谊忧’一联，非惟工对，实将亡友精神气象铸入历史典型，悼亡而兼论世，格局远超寻常挽什。”
4．《晚晴簃诗汇》卷一三七引吴仰贤评：“玉楼句奇而妥，寡鹄句哀而贞，结语如闻鹤唳空山，余响不绝。”
5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“孔继孟存诗甚罕，《伤逝》为其代表作，可见乾嘉之际江南遗民型士人于礼乐传承、春秋大义之坚守，亦折射易代之后文化记忆之绵延。”
以上为【伤逝】的辑评。