予还自武林葺先人弊庐净扫一室晨起焚香读书于其间兴至赋诗客来饮酒啜茶或弈棋为戏藏书数百卷手自暴之有小园

1．武林：南宋时杭州的别称，因城中有武林山得名，为当时政治文化中心。

2．葺：修缮，整理。

3．弊庐：破旧的屋舍，谦称自家住宅，亦暗含继承先业、守先待后之意。

4．净扫一室：强调洁净与专一，既指物理空间的清扫，亦喻精神世界的澄明。

5．焚香：宋代士人读书、会客、作文前常行焚香之礼，用以凝神、敬事、养气。

6．兴至赋诗：谓诗由情生、不假雕饰，体现即兴创作与真性情流露。

7．啜茶：非止解渴，乃宋人日常雅事，与点茶、斗茶风尚相关，象征清俭自持。

8．弈棋：指围棋，宋代士大夫视其为“手谈”，具启智、养性、观势之功。

9．手自暴之：“暴”通“曝”，指亲手翻晒书籍以防蠹蚀，见爱书之笃与治学之勤。

10．居诸：语出《诗经·邶风·日月》“日居月诸”，后借指光阴、岁月；“惜居诸”即珍惜时光，与“晨起”“兴至”“客来”等时间线索呼应，凸显惜阴勤学之志。

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此诗以平易语言勾勒出诗人退居乡里后的清雅生活图景，表面写日常起居之简朴，实则深寓士大夫坚守学问、涵养心性、不慕荣利的精神追求。首句“入政惭无学”直抒胸臆，坦承仕途中的自省与谦抑；次句“还家更读书”非消极避世，而是将政治抱负内化为终身治学的自觉。后六句以白描手法铺陈书斋生活：焚香、读书、赋诗、待客、饮茶、弈棋、曝书、理园，诸事皆不离“静”“净”“敬”三字，体现理学影响下宋代士人“格物致知”与“反身而诚”的修身实践。全诗无一典故，不事雕琢，却于淡语中见筋骨，在宋人题斋诗中别具醇厚质朴之格。

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本诗为王十朋晚年辞官归里后所作，属典型的“书斋自咏”体。其艺术特色在于以“减法”见丰盈：全篇不用一典，不设一喻，不炫一技，却通过九组日常动作（葺、扫、焚、读、赋、饮、啜、弈、曝、理）构建出立体可感的生活世界。动词精准有力，“葺”显孝思，“扫”见自律，“焚”彰敬意，“曝”露勤勉，“理”含秩序——每个动作皆是人格的外化。结构上，前两句总领（惭学—读书），中六句分写书斋内外之乐，末句“有小园”轻轻收束，以空间之小反衬精神之广，余韵悠长。诗中“晨起”与“兴至”暗含时间自主，“客来”与“相共”彰显人际温度，迥异于隐逸诗常见的孤高冷寂，而呈现出一种温润敦厚、可亲可近的儒家士者气象。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪前集》附录：“十朋归永嘉，杜门谢客，唯以教子、读书、曝书、种菊为事。此诗盖其筑梅溪草堂初成所作也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“语极简古，而风致自远，非深于道、笃于学者不能道此。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻……如‘入政惭无学，还家更读书’二语，足见其立朝之慎、归田之诚。”

4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗以素笔写真境，于平淡中见庄严，堪称宋代士大夫日常生活美学的经典写照。”

5．《全宋诗》第37册王十朋小传引《永嘉县志》：“公归后，日课子弟，校雠旧籍，手不释卷，虽寒暑不易。”

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