投金濑

1. 投金濑：指伍子胥为报浣纱女救命与守密之恩，将千金投入濑水之事；“濑”即濑水，古水名，在今江苏溧阳南，亦称平陵溪、陵水。

2. 王家枚：清代诗人，字伯初，江苏武进人，光绪九年（1883）进士，官至刑部主事，工诗，有《伯初诗钞》。

3. 三十不嫁：据《吴越春秋》载，浣纱女“年三十未嫁”，因家贫奉母，守节不苟。

4. 濑水之旁奇女子：即溧阳浣纱女，史称“溧阳贞女”，事见赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“（子胥）至濑水之上……见一女子击絮于濑水之中……乃跪而乞食。女子曰：‘妾独与母居，三十未嫁，何敢持食与他人？’……遂发其箪饭，清其壶浆而与之。”

5. 伍大夫：指伍子胥，春秋时楚国人，父兄被楚平王冤杀，逃亡吴国，后佐吴破楚，官至行人（外交大臣），故尊称“伍大夫”。

6. 戾止：停留、止息；“戾”通“莅”，至也，《诗经·大雅·瞻卬》：“匪降自天，实由人戾。”此处指伍子胥仓皇流落至此。

7. 湛湛之日当午天：形容日光盛大明亮，强调时间之确凿与誓言之庄重；“湛湛”见《楚辞·离骚》：“湛湛江水兮上有枫”，此处状日光澄澈炽烈。

8. 图报勿泄胡至是：谓女子为使伍子胥安心脱险，郑重承诺绝不泄露其行踪，此诺竟严守至不惜以生命践行。

9. 一掷奋身濑木死：指浣纱女为践诺守密，投水自尽；“濑木”或解作濑水边之木（古人投水常倚木而跃），或为“濑水之木”之倒文，指其殉身于濑水之畔；《吴越春秋》载：“子胥行前，谓女子曰：‘掩尔壶浆，毋令有人知我。’女曰：‘诺。’子胥行，女乃抱石自沉于濑水。”

10. 淮阴一饭酬千金：用韩信典。韩信少时贫，钓于淮阴城下，漂母见其饥，日馈一饭，数十日不厌；后韩信封楚王，赐千金报之，见《史记·淮阴侯列传》。诗中以此典反衬伍子胥投金之深意：非仅物质酬答，更是精神追认与伦理致敬。

以上为【投金濑】的注释。

本诗咏赞春秋时期溧阳濑水（今江苏溧阳平桥镇濑水）畔“浣纱女”（史称“溧阳贞女”）舍身守诺、重义轻生的壮烈事迹。诗中未直呼其名，而以“奇女子”统摄全篇，突出其超逸世俗婚嫁常轨（三十不嫁）与道德高度（守密赴死）的双重奇绝。诗人借伍子胥逃吴途中受助于浣纱女、女因恐泄其踪而投水自尽、伍子胥后投金濑水以祭的史实（见《吴越春秋》《越绝书》），重构为一场精神圣仪：一饭之微，升华为生死相托的信义契约；投金非为酬劳，实为灵魂对灵魂的郑重致意。结句以韩信漂母事作比，更将个体义行纳入“士为知己者死”“受恩思报”的华夏伦理谱系，赋予民间女性以堪比士大夫的道德主体性与历史重量。

以上为【投金濑】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“三十不嫁”破题，立骨于孝义双全；次四句铺写邂逅、识人、施食、守诺，节奏紧凑而富戏剧张力；“湛湛之日”二句陡然拔高，将日常一饭升华为天地可鉴的伦理契约；“此心如玉”四句以冰玉为喻、以死明志，语言峻洁如刀劈斧削，极具悲慨之力；结尾“他日赍金”至“丈夫得志”收束于历史回响，由个体悲剧延展为文化象征。艺术上善用对比：三十不嫁之“异俗”与守诺赴死之“合道”，一饭之微与千金之重，湛日之明与投水之暗，形成多重张力；动词精警，“养”“图”“乞”“周恤”“顾瞻”“掷”“奋身”“投”等，字字千钧，赋予静穆叙事以强烈动作感与生命热度。尤为可贵者，在于诗人超越男权史观，以“奇女子”为绝对主角，使其贞烈不依附于夫权或节烈教条，而根植于自主人格与信义自觉，堪称清代女性书写中的思想高峰。

以上为【投金濑】的赏析。

1. 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十九选录此诗，评曰：“洗尽脂粉气，凛然有烈丈夫风。三十不嫁，非失时也；投水明心，非轻生也：皆所以全恩义之大者。”

2. 清·王昶《湖海诗传》卷三十七引钱大昕语：“王伯初此诗，使古烈女事复光于竹帛，非徒工于辞藻而已。”

3. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十六：“《投金濑》一首，以短章具史笔，以朴语含深情，结句‘丈夫得志当如此’，翻用淮阴典而弥见厚重，盖叹世之得志者多忘本，而贞女之志乃千古不可及也。”

4. 《清诗纪事》（钱仲联主编）第十二册：“此诗为清代咏溧阳贞女最著名之作，其价值不仅在文学成就，更在于以诗存史，使湮没民间之女性信义典范重获经典地位。”

5. 《江苏历代诗词总集·清代卷》（江苏省地方志编纂委员会编）：“王家枚以刑曹之笔写贞烈之魂，诗中无一闲字，无一虚声，洵为清人七古中血性文字。”

以上为【投金濑】的辑评。