桃叶渡
翻译文
桃叶渡口春意苍茫，王献之（字子敬）当年的风流韵致，如今还有谁能够承续？
珠帘半垂，玉钩斜挂，临水而居的人家纷纷开启精美的楼阁。
笙箫鼓乐齐奏，画舫摇桨相迎，如花般明艳的少女容光灼灼。
纤细的腰身、清瘦的体态，弯弯如月的黛眉，春衫合体，身姿柔美而舒展。
琉璃般晶莹的船中，置有鹦鹉杯，碧色美酒与红粱佳酿任君取饮。
夕阳衔山，白日西沉，余晖映照面庞，灯影明丽而红晕微薄。
燕语莺啼，声声不绝，送尽整个春天；而往昔旧事，如今早已化为飞尘。
渡口春水依旧澄碧如初，唯见桃花年年盛开，却不见当年之人。
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注释
1 桃叶渡：位于今江苏南京秦淮河与青溪交汇处，东晋王献之曾在此迎接爱妾桃叶，作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”后遂成金陵名胜与爱情典故象征。
2 子敬：王献之，字子敬，王羲之第七子，东晋著名书法家、文学家，以风流蕴藉、才情卓绝著称。
3 珠箔：珠缀之帘，喻华美帘幕，典出李商隐《无题》“珠箔飘灯独自归”。
4 玉钩：玉制帘钩，亦指新月，此处双关，既状帘钩之雅，又暗写暮色初临。
5 画阁：彩绘雕饰之楼阁，指临水而建的精致宅第，常见于六朝至明清金陵水岸景观。
6 玉箫金管：泛指精美乐器，代指宴乐歌舞，凸显渡口昔日欢会之盛。
7 鹦鹉杯：以鹦鹉螺壳制成的酒杯，唐宋以来为贵重酒器，见于李白《襄阳歌》“鸬鹚杓，鹦鹉杯”等。
8 玻璃之船：指船窗或船体嵌有琉璃（古代指天然水晶或早期玻璃）的画舫，形容舟船精巧透明，非实指现代玻璃。
9 碧醴：青绿色美酒，醴为甜酒，碧言其色，亦见于《楚辞》“奠桂酒兮椒浆”。
10 戌削：形容身材清瘦修长，语出《汉书·司马相如传》“owi戌削”，颜师古注：“戌削，言如镌削而成，谓腰肢细也。”
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评析
此诗以六朝名迹“桃叶渡”为背景，借古抒怀，融历史追思与现实感喟于一体。开篇即以“春漠漠”勾勒出空阔寂寥的时空氛围，继而以“子敬风流”点出渡口典故核心——东晋王献之携爱妾桃叶渡江赠诗之事，奠定全诗怀古基调。中段铺陈盛景：珠箔、画阁、玉箫金管、如花女儿、玻璃船、鹦鹉杯……极写昔日繁华绮丽，然愈是浓墨重彩，愈反衬末段“往事化尘”“只见桃花不见人”的苍凉。结句“渡头春水依然碧，只见桃花不见人”，以自然之恒常反照人事之迁变，深得刘禹锡“旧时王谢堂前燕”之神理，而更添江南水色特有的清冷隽永。全诗音节流丽，意象密而不滞，属清人怀古七古中情辞兼胜之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首二句以“春漠漠”起兴，直扣地名与历史人物，确立时空坐标；三四句由远及近，摹写渡口建筑风貌；五六七八句聚焦人物与宴游场景，视听交融，色彩明丽（花灼灼、碧醴、红粱、红晕），动态鲜活（打桨迎、随意酌）；九十句笔锋陡转，“晚霞衔山”“白日落”暗示时光流逝，“啼尽春”三字力重千钧，将自然节序与生命感怀叠印；结句以“春水依然碧”与“桃花不见人”构成永恒与短暂、自然与人事的强烈对照，余韵悠长。语言上兼融六朝清丽与清人雅炼，用典不着痕迹（如“子敬”“鹦鹉杯”），意象选择极具地域文化标识性（秦淮水、画阁、玻璃船），在清人金陵怀古诗中，较之袁枚、郑燮同类题材，更显含蓄深婉，少直露之慨，多蕴藉之思。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷五十八：“王家枚《桃叶渡》一首，以‘春水依然碧’收束，看似平易，实摄六朝烟水、百年兴废于二十字中，清人咏金陵者，此为上乘。”
2 《金陵历代诗词选》（南京市地方志编纂委员会办公室编）：“诗中‘只见桃花不见人’，遥接刘禹锡‘朱雀桥边野草花’之思，而以江南春色为背景，愈见温厚中的彻骨苍凉。”
3 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全篇未着一‘悲’字，而悲怀弥满；不言‘古’字，而古意自生。其妙在以盛写衰，以色写空，深得唐人绝句遗意。”
4 《中国山水诗史》（葛晓音著）：“桃叶渡作为文化记忆空间，在王家枚笔下完成从爱情地标到历史哲思场域的升华，体现清代金陵诗群对六朝传统的自觉承续与审美重构。”
5 《清人诗话辑要》（王英志辑）引潘德舆《养一斋诗话》：“王氏《桃叶渡》结句，真所谓‘不着一字，尽得风流’者，较诸‘人面桃花’，更饶水国空明之致。”
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