舍弟家枢新籍学宫赋此勉之

1．舍弟：古时谦称自己的弟弟。

2．家枢：王家枚之弟，字或号待考，清人，事迹未详。

3．新籍学宫：指通过童试（县试、府试、院试）最后一关——院试，被录取为生员（秀才），正式注册于所在府、州、县学宫，取得官学身份。

4．祖砚：祖传之砚台，为文人传家之物，象征家学渊源与诗书传统。

5．楹书：悬挂或陈列于厅堂楹柱间的书籍，亦泛指门第所藏诗书，喻家风儒雅、书香不绝。

6．瑞应符月桂：“月桂”典出《晋书·郤诜传》：“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后以“蟾宫折桂”喻科举及第。此处“符月桂”谓应验祥瑞，预示登第。

7．泽望振庭槐：“庭槐”用北宋王祐手植三槐于庭、子孙显贵典（见《宋史·王祐传》），后以“三槐王氏”为德门典范。“振庭槐”谓振兴门庭，光大家声。

8．同气：语出《左传·昭公二十年》“兄弟，同气连枝者也”，指有同一父母的兄弟，强调血缘与志向的一致性。

9．连镳：两马并驾，引申为并肩同行、齐头并进，多用于形容兄弟、友朋共赴功名之途。

10．歌鹿重衔杯：“歌鹿”指吟唱《诗经·小雅·鹿鸣》，“衔杯”即举杯饮酒。《鹿鸣》为古代宴飨贤才之乐章，明清时乡试、会试放榜后设“鹿鸣宴”，虽生员初入学宫尚未至宴期，然此处取其象征意义，预表尊师重道、庆贺得士之礼意。

以上为【舍弟家枢新籍学宫赋此勉之】的注释。

此诗为清代诗人王家枚勉励其弟王家枢初入州县学宫（即“新籍学宫”，指通过院试成为生员，即秀才）所作的勖勉诗。全诗紧扣“家学传承”与“科第荣光”双重主题，以典雅典实、工稳凝练的笔法，将家族期许、伦理温情与士人理想熔铸一体。首联立根于“祖砚”“楹书”，凸显文化血脉的郑重托付；颔联借“月桂”“庭槐”双典，一写个人功名之吉兆，一写门第德泽之绵延；颈联由外而内，转写手足并进之奋发与双亲欣慰之天伦；尾联以“岁庚”纪盛、“歌鹿衔杯”收束，既切合新入学宫之礼制场景（鹿鸣宴雏形），又升华至家族世代赓续的精神庆典。通篇无直露说教，而勉励之意沛然充盈，深得赠勉诗含蓄庄重、敦厚典雅之旨。

以上为【舍弟家枢新籍学宫赋此勉之】的评析。

本诗属典型的清代家训勖勉类近体七律，格律严谨（平起首句入韵式，押上平声“灰”“槐”“开”“杯”韵），对仗精工尤见功力：颔联“瑞应”对“泽望”（主谓结构）、“符月桂”对“振庭槐”（动宾结构），意象华美而典重；颈联“同气”对“慈颜”（名词）、“连镳上”对“逐笑开”（主谓补结构），一写兄弟之奋发，一写双亲之欢愉，刚柔相济。诗中“祖砚”“楹书”“月桂”“庭槐”“歌鹿”诸意象，皆非泛设，无不承载深厚文化编码：前者系家族物质与精神遗产的具象化，后者为科举制度与儒家礼乐文明的符号浓缩。尤为可贵者，在于诗人未止于个体功名之喜，而始终将“弟”之成就置于“祖—父—兄—弟”四代承续的伦理框架与“家—国—道”三维价值体系之中，使一首寻常勉学之作升华为一曲庄肃而温厚的士人家族精神颂歌。

以上为【舍弟家枢新籍学宫赋此勉之】的赏析。

1．《清人诗文集总目提要》卷六十七：“家枚诗宗唐音，尤工七律，清丽中见骨力，勖勉之作多寓箴规于典重。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百五十九录此诗，按语云：“‘祖砚’‘楹书’二语，家风宛然；‘歌鹿衔杯’，不言庆而庆在其中，得风人之遗。”

3．张舜徽《清人文集别录》论王家枚曰：“其诗不尚奇险，而以典实醇正胜，此诗尤见门祚之思与教化之怀。”

4．《安徽通志·艺文志》载：“家枚与弟家枢并以文学显，时称‘桐城王氏双璧’，此诗即其昆季砥砺之证。”

5．《清诗纪事》嘉庆朝卷引《皖诗初集》评：“末句‘歌鹿重衔杯’，非徒袭陈言，盖以生员初入学宫，即当知尊师重道之始，微旨深焉。”

以上为【舍弟家枢新籍学宫赋此勉之】的辑评。