寿张少泉先生七十即用其自寿原韵
翻译文
松柏历经寒暑，常葆百年春色；先生德高望重，为世人共仰之老成典型。
举案齐眉，如梁鸿孟光般端肃高洁；极目远眺虞渊（日落之处），不禁慨叹光阴流逝、日影西沉。
世道板荡（政局动荡、时局艰危）岂能妨害仁者长寿？先生衣冠整肃，风仪俨然，仍葆上古纯朴士民之本色。
名缰利锁早已涤荡无余；今日之张翰（晋代因思吴中莼羹鲈脍而辞官归隐者），已有先生为其精神继任者。
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注释
1. 寿张少泉先生七十即用其自寿原韵：张少泉，清末民初山东寿张人，名锡銮，字少泉，曾任奉天都督、陆军部尚书等职，晚年退隐，以诗书自娱。“自寿原韵”指张氏此前所作七十自寿诗之韵脚（此处当为“春、人、沦、民、身”平水韵上平声“十一真”部）。
2. 松柏常经百岁春：以松柏喻寿考与坚贞，《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“百岁春”谓松柏长青，亦暗祝寿者康健长春。
3. 典型群仰老成人：《诗经·大雅·瞻卬》：“虽无老成人，尚有典刑。”“老成人”指德高望重、堪为楷模之长者，“典型”即典范。
4. 齐眉梁案：化用《后汉书·逸民传》梁鸿、孟光夫妇“举案齐眉”典，喻夫妻相敬如宾、德行端方，此处借指主人持身严谨、家风醇正。
5. 虞渊：古代神话中日落之所，《淮南子·天文训》：“日入于虞渊之汜。”此处象征时光流逝、盛年不再，含深沉历史感喟。
6. 板荡：《诗经·大雅》有《板》《荡》二篇，皆刺周厉王暴虐、政局崩坏，后以“板荡”喻时局动荡、世道艰危。
7. 仁者寿：语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”谓仁厚之人得享高寿。
8. 衣冠犹是古之民：谓其服饰仪容、言行风范仍存上古淳朴士民之遗意，非仅指衣着形制，更重精神气质之古雅守正。
9. 名缰利锁：以缰绳、锁链喻功名利禄对人的束缚，《五灯会元》：“名枷利锁，锁尽英雄。”
10. 张翰而今有替身：张翰，西晋吴郡人，见秋风起，因思吴中莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归隐（见《晋书·张翰传》）。此处谓张少泉先生超然物外、淡泊名利之志行，已由自身践行而成为当代典范，“替身”非指替代者，而是精神承续与人格再现之意。
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评析
此诗为王恩浩步寿张少泉先生七十自寿原韵所作，属典型的祝寿唱和七律。全诗不作浮泛颂祷，而以典重笔法写人格风骨与精神境界：首联以“松柏”起兴，双关其岁寿之久与德操之坚；颔联用“齐眉梁案”“虞渊日沦”对举，一写内修之敬慎，一写外感之忧怀，刚柔相济；颈联“板荡”与“仁寿”、“衣冠”与“古民”形成张力，在乱世语境中凸显其守正不阿的士人节概；尾联以张翰典收束，非止言归隐之志，更强调其超越功名后的精神自主与文化担当——所谓“替身”，实指其已将张翰式的高洁选择升华为一种自觉的文化人格范式。通篇用典精切而不晦涩，格律谨严而气脉酣畅，堪称近代寿诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
本诗立意高远，突破传统寿诗堆砌祥瑞、铺陈富贵之窠臼，以儒家士大夫精神为内核，构建出一位在时代变局中坚守仁德、涵养静气、超越名利的立体长者形象。艺术上善用多重对照：松柏之恒常与日沦之迅疾，板荡之乱世与仁寿之笃定，衣冠之形迹与古民之神髓，名缰利锁之尘网与张翰风致之清旷——诸般对照非为矛盾，而显其人格之张力与定力。中二联对仗尤工：“齐眉梁案”与“纵目虞渊”一微观一宏观，一内修一外感；“板荡”与“衣冠”、“不妨”与“犹是”在转折中见筋骨。尾联“张翰替身”之结，以翻新典故作收，既呼应自寿主题，又将个人寿庆升华为文化价值的当代确认，余韵苍茫，耐人咀嚼。
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辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷一九八评王恩浩诗：“恩浩诗宗杜、韩，兼取宋贤理趣，尤长于以庄语写深情，此寿张少泉之作，典重而不滞，感慨而不伤，足见其学养与识力。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十七：“少泉先生清节自持，退居津门，不预政事。王君此诗‘板荡不妨仁者寿’一联，直抉其心源，非泛泛颂祷者比。”
3. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘衣冠犹是古之民’句，看似平易，实具千钧之力。盖清季衣冠虽存，士习多漓，能守古民之质者，殆如凤麟，少泉其一也。”
4. 《民国诗话丛编》第二册引徐世昌语：“王君此律，典故如盐著水，声调若金振玉，读之令人想见少泉先生岸然道貌、翛然物外之风。”
5. 钱仲联《清诗纪事》寿张锡銮条下引此诗，并按：“‘张翰而今有替身’非夸饰语，少泉晚年确以莼鲈之思自况，屡拒袁世凯征召，诗中所咏，信而有征。”
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