和方思道毛坞之什

1 榼中鲤：榼，古代盛酒或水的容器，此处指困于器皿中的鲤鱼，象征被困的生命。

2 充庖鱼：供厨房宰杀食用的鱼，出自《庄子·外物》：“夫失性有五……三曰声色不去，四曰滋味不从，五曰便嬖不除，此皆丧身之具也。而儒者以是为真，故曰：‘吾宁曳尾于涂中。’”亦暗含对生命工具化的批判。

3 戢鳞隐文章：收敛鳞片，隐藏华美的纹彩，比喻贤者隐遁、韬光养晦。

4 骈首：头并着头，形容亲密相依。

5 沫濡：以口沫相互湿润，典出《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”喻困境中微小的互助，终不及自由自在。

6 豫且下清泠：豫且，古代传说中的渔夫，曾网获神龟。事见《史记·龟策列传》：“宋元王二年，江使神龟于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之。”清泠，清凉洁净之水，亦可指水域名。

7 元君梦玄夫：元君，指宋元王；玄夫，指神龟，因其通玄理，故称。据《史记》，宋元王梦见有人请救神龟，后验证属实。

8 品物虽异流：万物虽属不同类别。品物，各类生物；异流，不同种类或源流。

9 庄生乐：指《庄子·秋水》中“庄子与惠子游于濠梁之上”所论“鱼之乐”，强调主观体验的不可知与自得其乐。

10 子产愚：子产，春秋郑国贤相，以礼法治国，此处反用其重礼法而少变通之意，与庄子自然无为相对照。

以上为【和方思道毛坞之什】的注释。

此诗借鲤鱼为喻，抒写道家“物我两忘”“顺应自然”的哲理情怀。诗人从鲤鱼本为庖厨之物写起，转而描写其相濡以沫的情状，再引入典故与哲思，最终归于庄子式的超脱境界。全诗结构层层递进，由实入虚，由物及理，体现了杨慎融儒道思想于一炉的诗学风格。语言简练而意蕴深远，既有对生命处境的同情，又有对精神自由的向往，展现出明代士人在压抑政治环境中追求心灵解脱的典型心态。

以上为【和方思道毛坞之什】的评析。

此诗立意高远，托物言志，以“榼中鲤”开篇，立即营造出一种被困、压抑的生命图景。然而诗人并未停留于哀悯，而是通过“戢鳞”“骈首”“沫濡”等细腻描写，展现生命在困境中的温情与坚韧。随后引入“豫且”“元君”之典，将个体命运上升至天命与灵性的层面，赋予鲤鱼乃至所有生命以神秘色彩与超越可能。

诗中“品物虽异流，共戚亦通娱”一句，极具哲理深度，既承认万物差异，又强调情感共鸣，体现出一种泛生命主义的悲悯情怀。而“但取庄生乐，那知子产愚”则明确表达了诗人对道家逍遥境界的倾慕，以及对儒家礼法束缚的疏离态度。

结尾“放之悠然逝，相忘于江湖”化用《庄子》名句，意境开阔，气韵流转，将全诗推向超然物外的高峰。“谁言尔为尔，自信吾忘吾”更是直指“物我两忘”的最高境界，语言简练而哲思深邃，堪称点睛之笔。

整体而言，此诗融合寓言、典故、哲理于一体，展现了杨慎作为博学鸿儒的深厚修养与独立精神，是明代哲理诗中的佳作。

以上为【和方思道毛坞之什】的赏析。

1 《明诗综》卷四十九评杨慎：“升庵博极群书，才情飘逸，每于咏物寄兴之作，多含道妙，不落蹊径。”

2 《列朝诗集小传》丁集下云：“慎好读老庄，工于用典，其诗往往寓意深远，非徒事雕饰者比。”

3 《四库全书总目·升庵集提要》称：“慎学问渊博，文章宏丽，诗歌尤长于比兴，多寄托遥深之致。”

4 陈文烛《杨升庵遗集序》谓：“其感时触物，辄发为诗，出入庄骚，得风人之旨。”

5 王世贞《艺苑卮言》卷六评曰：“杨用修才具纵横，然好涉理趣，间有伤于议论者，然如《和方思道毛坞之什》之类，托意深远，可谓得骚些遗意。”

以上为【和方思道毛坞之什】的辑评。