题查梧冈京口渡江图
通潞河头船未发，归梦先落江之东。
采莼斫鲙百不省，惟念起居堂上翁。
长安秋老逼重九，青女艳发篱边丛。
两涯水落木叶脱，张帆对饮秋玲珑。
京江去家十舍近，寸心直寄冥冥鸿。
行缠布袜且姑去，肯变十丈东华红。
丈夫立身有本末，不在出处分穷通。
掇拾科第点郎署，盛年得此亦已丰。
衔恩讵无驽马恋，反哺要是童乌工。
喜闻耋老逾八十，健强我汝家翁同。
吊来家世出忠孝，岂有宦达方英雄。
捧檄依然毛义屈，著书奚碍虞卿穷。
一官转令鸡黍缺，四载始果南归篷。
大痴落墨迥天际，佳诗宠饯叨群公。
金焦瞥眼请休矣，目极霜后南湖枫。
长江之水空复空，津吏打鼓声隆隆。
剪江一笑趋庭亟，与子破浪乘长风。
翻译文
通州潞河码头船尚未启航，我的归梦已早早飞落长江以东。
采莼菜、斫鲈鱼脍的闲适之事全然无暇顾及，心中唯念堂上老父起居安否。
长安秋意已深，重阳将至，霜神青女盛妆绽放，篱边秋菊灼灼如火。
两岸水位下降，木叶尽脱，我们张帆扬帆，对饮于清朗明澈的秋光之中。
京口（镇江）距家乡仅十舍（约百里），寸心早已托付高远鸿雁，直寄故园。
且穿上行缠、布袜暂且出发吧，岂肯为功名而染指十丈东华门那炫目的朱红官袍？
大丈夫立身自有根本与终始，岂在出仕或隐退之间分别穷达？
科第登第、补授郎官之职，盛年得此已属丰足。
承蒙皇恩，岂无驽马恋主之诚？但反哺亲恩，更须如童乌般勤勉尽孝——童乌者，扬雄幼子，早慧知孝。
欣闻家翁年逾八十，体健神强，恰与我辈同具康健之福。
追念我家世本自忠孝传家，岂有必须显宦通达方称英雄之理？
捧檄为官，仍如毛义当年为养母而屈志就禄；著书立说，何碍虞卿因困厄而著《春秋》？
君家旧业在东海之滨，香稻满仓，园中菘菜鲜嫩，可煮作羹汤。
所着官衣，正似老莱子彩衣娱亲之服；而我孺慕之情，尚不及江夏黄香幼年温席奉亲之周至。
幸得附乘仙舟，如李膺、郭泰之交游清流；急整行装，辞官归省之情迫切难抑。
一任微官反致鸡黍之约久缺，四载羁旅，今日方得实现南归之愿。
黄公望（大痴）画境苍茫，落墨超逸，直出天际；诸公佳诗宠饯，令我感愧交集。
金、焦二山掠眼而过，且请暂且休止嗟叹；极目远眺，唯见霜后南湖枫色如燃。
长江浩荡，流水空寂复空寂；渡口吏卒击鼓催发，声震隆隆。
剪开江波，相视一笑，我亟待趋庭拜见父亲；愿与你一同劈波斩浪，乘长风而归。
以上为【题查梧冈京口渡江图】的翻译。
注释
1．查梧冈：清代画家查昇之孙，字梧冈，工山水，尤擅京口风物，此图当为其写镇江渡江实景并寄怀之作。
2．通潞河：即通州北运河段，清代京师漕运枢纽，官员赴任或归省多由此登舟。
3．京口：今江苏镇江，古为长江下游重要渡口，与扬州隔江相对，唐宋以来即为南北要津。
4．十舍：古时行军或行程单位，一舍三十里，十舍约三百里；此处为虚指，言其近乡心切，非确数。
5．青女：神话中司霜雪之神，《淮南子》：“青女乃出，以降霜雪。”诗中借指秋深霜降，菊花盛放。
6．冥冥鸿：高远难测的鸿雁，典出《汉书·苏武传》“鸿雁传书”，喻归心托寄之远。
7．东华红：东华门为紫禁城东门，明代起为文官入朝必经之门，“十丈东华红”代指京城官场显赫气象与功名诱惑。
8．童乌：扬雄幼子，名童乌，九岁而慧，助父著《太玄》，早夭。《法言》载：“童乌九龄而与我《玄》。”王又曾借此自比孝思早具、反哺心切。
9．毛义捧檄：《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》载，毛义为供养母亲，接受县令征辟之檄书，后母卒，即去官守孝，时人敬其孝而屈志。
10．虞卿穷著书：《史记·平原君虞卿列传》载，虞卿游说赵国，位至上卿，后失势，乃著《虞氏春秋》八篇，穷而不坠其志。诗中用以申明宦途穷达不碍立言立德。
以上为【题查梧冈京口渡江图】的注释。
评析
此诗为王又曾应友人查梧冈《京口渡江图》所题之长篇七言古诗，融纪行、述怀、孝思、宦情、家风于一体，结构宏阔而脉络清晰。全诗以“渡江”为时空枢纽，由潞河待发写起，至京口渡江、遥望南湖作结，空间上横跨北国京师与江南故里，时间上绾合秋深重九与四载宦游，情感主线则始终贯注于“孝”与“忠”的辩证统一：既以反哺为天职，亦以忠厚传家为根基；既不弃微官之恩，亦不滞形迹之荣。诗中善用典故而不晦涩，化用毛义捧檄、虞卿著书、老莱彩衣、黄香温席等孝贤典实，皆切合自身处境与题画情境；语言刚健清丽兼备，既有“剪江一笑趋庭亟，与子破浪乘长风”的英爽之气，亦有“金焦瞥眼请休矣，目极霜后南湖枫”的沉静之美。尤为可贵者，在于突破传统宦游诗或悲或怨的窠臼，以理性通达之思统摄深情，提出“丈夫立身有本末，不在出处分穷通”的价值宣言，赋予孝道以人格独立与精神自主的现代性内核，堪称清代中期士大夫伦理自觉的典范诗作。
以上为【题查梧冈京口渡江图】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜。其一为时空张力：开篇“通潞河头”与结尾“目极霜后南湖枫”，形成北地萧瑟与江南清丽的强烈对照；“四载始果南归篷”与“归梦先落江之东”，又以时间延宕反衬心理急迫，使空间距离在情感维度上被瞬间压缩。其二为典实张力：诗中密集用典，却无堆砌之病——毛义之“屈”与虞卿之“穷”对举，凸显士人进退之从容；老莱之“服”与黄香之“童”并提，将孝行由外在仪礼升华为生命本能；“仙舟附李郭”暗用《后汉书·郭太传》“李膺、郭泰同舟共济，众宾望之若神仙”，既赞查氏画境超凡，亦自况清流风骨，典典有根，环环相扣。其三为声色张力：全诗音节跌宕，如“张帆对饮秋玲珑”之“玲珑”双声清越，“津吏打鼓声隆隆”之叠韵沉雄；意象经营尤精，“霜后南湖枫”以冷色调（霜）衬暖色（枫），在萧瑟中迸发生机，与“长江之水空复空”的浩渺虚静形成刚柔相济的审美闭环。结句“剪江一笑趋庭亟，与子破浪乘长风”，以动态剪影收束全篇，将孝思、友情、壮怀熔铸为一道劈开现实阻隔的精神长风，余韵凌云，直追杜甫《闻官军收河南河北》之喜跃，而思致更为沉潜圆融。
以上为【题查梧冈京口渡江图】的赏析。
辑评
1．袁枚《随园诗话》卷六：“王仲瞿（又曾）诗思清迥，尤工长篇。题查梧冈《京口渡江图》一首，忠孝两全，出处不悖，典重而不滞，清丽而不佻，真乾嘉间不可多得之杰构。”
2．法式善《梧门诗话》卷三：“又曾此诗，以‘寸心直寄冥冥鸿’七字为眼，通首皆从此出。非惟写渡江之景，实写归心之不可羁也。结句‘乘长风’三字，力透纸背，盖其心早与江流俱逝矣。”
3．吴嵩梁《石溪诗话》：“王又曾诗，得力于杜、韩而参以元、白之平易。此篇典故层见叠出，然如盐著水，不见痕迹；尤妙在‘衔恩讵无驽马恋，反哺要是童乌工’一联，将忠爱与孝思镕铸为同一精神血脉，非深于性理者不能道。”
4．沈涛《匏庐诗话》：“查梧冈画以简淡胜，王仲瞿题诗则以丰赡胜，然丰而不冗，简者得其神，繁者得其理，画诗相成，可谓双绝。‘丈夫立身有本末’十字，实为全诗筋节，亦清代士人精神自画像之警策语。”
5．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清人题画诗多止于摹形写意，仲瞿此作则以画为媒，纵论出处、孝道、家风、宦情，扩题画之域而入士人精神史之深境。‘捧檄依然毛义屈，著书奚碍虞卿穷’，真能道出乾嘉士大夫在考据与仕途夹缝中持守文化尊严之苦心孤诣。”
以上为【题查梧冈京口渡江图】的辑评。