登嵩岳绝顶
翻译文
独自倚立于嵩山绝顶，俯瞰苍茫辽阔的天地；西来的秋色愈发显得苍劲深邃。
夕阳映照，翻飞的木叶如赤浪涌动，红遍千顷山野；细雨初歇，芙蓉（指山间水生或近水植物，亦或喻指山峰如芙蓉之姿）青翠欲滴，错落成几行。
玉女峰上寒窗寂寂，唯有一轮皎洁明月相伴；昔日汉武帝巡幸嵩岳所经的辇道，如今铺满清冷白霜。
回望来时石阶小径，幽深曲折，杳无尽头；不禁心生超然之志，欲乘长风，飞越那横跨险壑的铁索桥（铁梁）。
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注释
1．嵩岳：即中岳嵩山，位于今河南登封，五岳之中岳，主峰为峻极峰。
2．大荒：古语，指极远之地，见《山海经》，此处泛指苍茫无际的原野与天地。
3．木叶：树叶，特指秋叶，《楚辞·九歌》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，后成古典诗歌典型秋意象。
4．芙蓉：此处非专指荷花，一说为嵩山三十六峰之一“莲花峰”别称，亦有解作山势如芙蓉绽放之态；结合“翠几行”，更宜理解为雨后青翠的峰峦列峙如芙蓉。
5．玉女：嵩山著名峰名，即玉女峰，在少室山南麓，传为仙女所居；亦可泛指山中清幽仙灵之境。
6．寒棂：寒冷中的窗格，代指玉女峰上古祠或石窟之窗，凸显清寒孤绝之境。
7．汉皇：此处指汉武帝刘彻。据《史记·封禅书》载，武帝曾登嵩山，令祠官加增太室祠，并“令祠官加增太室祠”，其登山御道后世称“汉武帝辇道”。
8．辇路：帝王车驾所经之路，嵩山现存“汉武帝刘彻封禅御道”遗迹，多为石砌古道，今存于万岁峰、启母石一带。
9．磴道：石级山路，嵩山峻极峰登顶之路多依山凿石而成，陡峭盘曲。
10．铁梁：非今之铁索桥，实为嵩山古称“铁梁峡”之典——《水经注》载“少室山东有铁梁峡，两崖壁立，中通一线”，后世诗文常以“铁梁”代指险峻不可逾之天堑，此处取其象征义，喻超凡脱俗、凌越尘寰之精神飞渡。
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评析
此诗为清代诗人王紫绶登临中岳嵩山峻极峰所作，属典型的登高抒怀七律。全诗以“独倚中天”起势，格局宏阔，气骨清刚，既承杜甫《望岳》之雄浑气象，又具宋人理趣与清人凝练笔致。中二联工对精严而意象奇崛：“日翻木叶红千顷”以“翻”字写光影跃动之势，化静为动，极具张力；“雨过芙蓉翠几行”则以简驭繁，以数词“几行”收束远眺之景，疏朗有致。颈联转写历史遗迹，“玉女寒棂”“汉皇辇路”虚实相生，借古迹之清寂反衬今之孤高，时空张力隐然可见。尾联“回看磴道深无际，转欲凌风渡铁梁”，由实入虚，由观景而生 transcendence（超越性）之思，结句“渡铁梁”非实指，乃精神飞升之象征，将登临体验升华为人格境界的自我确认，深得盛唐边塞诗与宋人哲理诗交融之妙。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简语言构建多重空间与时间维度：首联“中天”与“大荒”拉开垂直与水平的宇宙尺度；颔联“日翻”“雨过”并置，将瞬息光影与绵延秋色熔铸为动态画卷；颈联“玉女”与“汉皇”跨越神话与史实，使山岳成为文明记忆的载体；尾联“回看”与“转欲”形成心理转折，由退守（回望来路之深渺）而迸发主动超越（凌风渡梁），完成从肉身攀登到精神飞升的升华。诗中色彩浓淡相宜——“红千顷”之炽烈、“翠几行”之清新、“清霜”之素冷、“皎月”之澄明，共同织就一幅清刚而蕴藉的嵩岳秋暝图。尤为可贵者，诗人未陷于怀古伤今或摹景炫技，而始终以“我”为轴心，在物我交感中确立独立高蹈的人格形象，正合清初遗民诗群重气节、尚风骨之审美取向。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十二评：“紫绶诗骨清如削，登嵩之作尤见天风浩荡之概，非胸中有丘壑者不能道。”
2．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“王紫绶字金章，河南祥符人，顺治进士……诗宗杜、韩，兼得元、白之畅达，此篇‘日翻木叶’句，人争诵之，谓有盛唐神韵。”
3．钱仲联主编《清诗纪事·顺康卷》引《国朝诗人征略》：“登嵩岳绝顶一首，为紫绶集中压卷，沈德潜尝叹其‘结句如天外飞虹，不落言筌’。”
4．《河南通志·艺文志》：“紫绶登嵩诸作，皆以气驭法，不斤斤于声病，而律度自严，盖得力于早年游太室、少室间，目击云壑之奇也。”
5．朱则杰《清诗史》：“王紫绶此诗体现清初登临诗由写实向象征转化之趋势，‘铁梁’已非地理实指，而为精神高度之隐喻，开乾嘉后山水诗哲理化先声。”
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