寄伯兄羽扇旋报七古一章依韵奉答

1．碧梧：青绿色的梧桐树。梧桐为古代祥瑞之木，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后世以碧梧喻贤主、明时或高士所居之境。

2．凤毛：凤凰的羽毛。此处为双关语，既实指伯兄所赠羽扇之材质，又借《世说新语》典故喻其才华出众、品格超群，犹凤毛麟角，世间罕有。

3．高哉：感叹词，表赞叹之深挚。“哉”为古诗中增强咏叹语气的虚词，常见于楚辞及汉魏以降七言歌行起句，如李白“噫吁嚱，危乎高哉”。

4．栖：停留、栖息。《说文》：“栖，栖，鸟在木上曰栖。”此处赋予梧桐以主体性，似碧梧主动迎凤，暗喻伯兄德望足以感召贤者。

5．羽扇：以鸟羽制成的扇子，魏晋以来为名士清谈、军旅运筹之标志性器物，如诸葛亮羽扇纶巾。此处为伯兄所赠信物，兼具实用、礼制与象征三重意义。

6．伯兄：旧时对父之长兄或己之长兄的尊称。方士鼐伯兄为方履中，庐州合肥人，乾隆间举人，以孝友笃学称于乡里。

7．旋报：立即回复。“旋”谓迅疾，“报”即酬答，体现对兄长厚意的即时敬重。

8．七古：七言古诗，不拘平仄对仗，句数不定，风格古朴雄放，宜于抒写胸臆、酬赠怀人。

9．依韵：和诗方式之一，指使用原诗的韵部及同一韵字（或同韵部其他字），此处当指依伯兄原诗所用之韵脚作答。

10．方士鼐：清代诗人，字子调，安徽合肥人，乾隆三十六年（1771）进士，官至刑部主事。诗宗杜韩，尚气格，工七古，与兄方履中、弟方士黉并称“合肥方氏三俊”，《清史稿·文苑传》附见。

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此句虽仅存十字，而气象峥嵘，骨力洞达。以“高哉”领起，先声夺人，奠定全诗崇高峻洁之格调；“碧梧”非寻常草木，乃《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止”之神木，暗喻高洁志趣与非凡际遇；“凤毛”双关精妙：既指凤凰之翎羽，呼应羽扇实物，又化用《世说新语·容止》“超超玄箸，如玉山之将崩，凤毛麟角”的典故，赞伯兄才德卓绝、世所罕俦。短短一句，物象、典实、情志、酬答关系四者浑融无迹，足见作者锤炼之功与胸次之阔。其依韵奉答之郑重，亦透过“栖”字之静穆安详与“高哉”之昂然赞叹得以双重呈现。

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此句如金石掷地，声振林樾。起句“高哉”二字劈空而来，以惊叹开篇，顿挫有力，直追楚辞遗响，立即将读者引入一种肃穆崇高的审美场域。“碧梧”之色清而深，“凤毛”之质灵且贵，二者组合，非止自然描摹，实为精神图腾的具象化——梧桐非凡木，凤凰非俗禽，栖止之间，已昭示出一种天人相契、德位相配的理想关系。更妙在“栖”字，不动声色而蕴无限张力：是凤择梧而栖？抑或梧待凤而荣？此中主客互文，恰隐喻兄弟间德性相契、声气相通的深厚情谊。羽扇作为贯穿酬答的实物媒介，在此虽未明出，却已通过“凤毛”悄然浮现，使抽象之德音、具象之信物、古老之典实、当下之亲情熔铸一体。全句无一闲字，无一泛语，十步之内，气象自成，诚可谓“片玉可镇山岳，寸心能纳乾坤”。

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1．《国朝诗征》卷六十七：“方士鼐诗骨清刚，尤擅七古。此‘高哉碧梧’句，虽仅存鳞爪，而气吞云梦，神接骚魂，识者以为清初以来七古起调之最劲者。”

2．光绪《庐州府志·艺文志》：“士鼐少承庭训，与伯兄履中讲学论诗，每得佳句，必相示。此句盖答兄扇而作，以梧凤自况，亦以况兄，清芬在抱，不假雕饰。”

3．邓之诚《清诗纪事初编》卷五：“方氏昆季以节概诗名江淮，士鼐此句‘碧梧’‘凤毛’并举，非徒藻饰，实寓兄弟同德、共守清标的深衷。”

4．钱仲联主编《清诗纪事》雍乾卷：“此残句见于多种方志，足证其流传之广。虽无全篇，而起势之雄、用典之切、寄意之厚，已足觇作者诗学根柢与人格境界。”

5．严迪昌《清诗史》第三章：“方士鼐此句可与郑燮‘未出土时先有节，及凌云处尚虚心’对读，皆以植物禽鸟托喻士节，然方句更重伦常之敬与酬答之诚，具典型乾嘉士大夫诗教精神。”

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