寒食日雨中吴竹屿先生招同钱献之洪稚存孙渊如集杏花春雨山房看花用昌黎寒食日出游韵
百卉待泽如渴病，花信番番吹转盛。朝来泼火恰如期，黯黯檐端湿云映，野外闲情拾翠偕，城南嘉约摇鞭竞。
绛帏高卷赏秾华，药鼎微温伴清咏。含风翠筱弱欲扶，带雨红妆欹不正。
及时良会安可多，过隙韶光岂能更。先生早自遂初服，廿载名山天所命。
白公旧赋紫薇诗，杜老新歌白木柄。云霄故人远见招，河汾弟子交相庆。
冷节才逢插柳新，殊乡仍展维桑敬。座中钱孙话昔游，芳草天涯阻遥夐。
二分月影到芜城，千顷波光泛明圣。频年远道各羁孤，几月官斋欢合并。
争看好古发幽情，亦或耽吟同僻性。向晚廉纤响渐稠，笼阴绰约枝交横。
屋角频听鸠妇呼，篱根暗想龙孙迸。良宵拌共倒深卮，陋质真惭对清镜。
沈沈漏箭早催归，既醉还期缓觞政。六街镫火照初更，料峭穿衣寒尚劲。
伫教来日快新晴，还拟寻芳趁佳令。
翻译文
百花久旱待雨，如病者渴求甘霖；花信次第而至，愈见繁盛。清晨恰逢寒食禁火之期，阴云低垂，檐角湿润，天色黯淡。我与友人结伴郊游，拾翠寻芳；城南杏花春雨山房之约早已相订，策马扬鞭，欣然赴会。
绛色帷帐高高卷起，共赏繁花浓艳；药炉微温，清吟相伴，雅趣盎然。风中翠竹纤弱欲折，雨打红花欹斜不正。
良辰佳会何其难得，青春韶光如白驹过隙，岂能重来？吴竹屿先生早年即辞官归隐，遂初服（指辞去官职、返归本志），二十年来栖息名山，实乃天意所授。
白居易曾赋紫薇诗以寄幽怀，杜甫亦有《白木槿》新咏以托高致。远方故友（指吴氏）云霄之上犹不忘招邀，河汾学派门下诸子（喻钱、洪、孙等皆经学才俊）彼此庆慰，欣然相聚。
寒食冷节方过，家家插柳迎新；虽处异乡，仍谨守对故土桑梓的虔敬之心。席间钱献之、孙渊如追忆往昔同游旧事，唯觉芳草连天，天涯阻隔，遥不可及。
今夜月影二分，洒落芜城（扬州别称）；千顷湖光，映照明圣湖（即杭州西湖或扬州瘦西湖，此处当指扬州保障湖一带，清人常以“明圣”雅称佳水）。多年宦游，各自羁旅孤悬；数月来于官斋（指作者任官之所）终得欢聚一堂。
座中诸君争相抒发好古之幽情，亦多有沉潜诗艺、性近孤峭者。至晚雨势转密，淅沥渐稠；树影朦胧，枝条交横于檐际。屋角频闻斑鸠催雨之声，篱边暗想春笋破土之态。
良宵当尽醉深杯，而我粗陋之质，实愧对诸公清雅高洁之容仪。更漏沉沉，已催人归去；虽已醉饱，仍盼缓行酒令，留连未足。
六街华灯初上，已入初更；料峭春寒，透衣犹劲。愿明日天光顿朗、晴光骀荡，再携清兴，趁此良辰嘉令，重赴芳丛。
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注释
1 吴竹屿：吴鼒（1755–1821），字及之，号竹屿，安徽全椒人，乾隆五十五年进士，官至侍讲学士，后乞养归里，主讲扬州仪征乐仪书院，精骈文，通经学，为乾嘉朴学重镇。
2 钱献之：钱坫（1744–1806），字献之，江苏嘉定人，精金石文字、篆隶书法，著有《十六长乐堂古器款识考》《浣花拜石轩镜铭集录》等，与吴鼒、洪亮吉、孙星衍并称“乾嘉四俊”。
3 洪稚存：洪亮吉（1746–1809），字君直，号北江，又号稚存，江苏阳湖人，乾隆五十五年榜眼，著名经学家、地理学家、诗人，以敢言直谏、诗风奇崛著称。
4 孙渊如：孙星衍（1753–1818），字渊如，江苏阳湖人，乾隆五十二年榜眼，精校勘、辑佚、金石、律历，著有《平津馆丛书》《岱南阁丛书》，乾嘉学术核心人物。
5 杏花春雨山房：吴鼒在扬州或仪征之书斋名，取意于“杏花春雨江南”，象征清雅高致之文人空间。
6 昌黎寒食日出游韵：指韩愈《寒食日出游》一诗之用韵，该诗押“盛、映、竞、咏、正、更、命、柄、庆、敬、夐、圣、并、性、横、迸、镜、政、劲、令”二十字，王复此诗完全依此韵部，属“次韵”中最严之“步韵”。
7 泼火：寒食节别称“泼火节”，因寒食禁火三日，节后重新举火，故云“泼火”。唐李崇嗣《寒食》：“普天皆灭焰，匝地尽藏烟。”
8 绛帏：红色帷帐，代指雅集之所陈设之清丽；亦暗用《汉书·匡衡传》“勤学无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光”典，喻贤主延揽、文筵高张。
9 遂初服：语出《诗经·大雅·假乐》“不愆不忘，率由旧章”，后《晋书·谢安传》载“遂初之志”，指辞官归隐、践行初心。吴鼒嘉庆初年即乞养归里，故云“廿载名山天所命”。
10 明圣：古称西湖为“明圣湖”，见于《太平寰宇记》；此处或泛指扬州城西之保障湖（古称“炮山湖”“保障河”，清人常借“明圣”美称其澄澈），亦可能兼取双关，暗喻诸君子德如明圣。
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评析
此诗为清代乾嘉时期典型文人雅集唱和之作，严格依韩愈《寒食日出游》韵脚（即“盛、映、竞、咏、正、更、命、柄、庆、敬、夐、圣、并、性、横、迸、镜、政、劲、令”等二十字押仄声韵），章法谨严，气脉贯通。全诗以“雨中看花”为经，以“师友雅集”为纬，融节令感怀、身世之思、学林交谊、山水清音于一体。既承韩愈拗健奇崛之笔意，又具吴中士人温润蕴藉之风致。尤可贵者，在于将寒食之肃穆、春雨之迷离、杏花之娇柔、文心之峻洁熔铸一炉，无一句直写悲喜，而深情厚意自见于“带雨红妆欹不正”“陋质真惭对清镜”等句之中。诗中“先生早自遂初服”数语，非仅颂吴氏高蹈，实亦暗寓作者自身仕隐张力；结句“伫教来日快新晴”，以希冀作收，含蓄隽永，深得温柔敦厚之旨。
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赏析
此诗结构精严，起于节令气象，承以雅集场景，转至师友情怀，合于雨夜感怀与未来期许，四层递进，浑然一体。首段“百卉待泽”“泼火如期”，以拟人、倒装手法强化自然律动与人文节序之共振；中段“绛帏高卷”“药鼎微温”，以工对写静中之动、雅中之暖，尤以“含风翠筱弱欲扶，带雨红妆欹不正”一联，状物入微，“弱欲扶”三字写出竹之韧，“欹不正”三字写出花之娇，刚柔相济，堪称神笔。第三段引入人物谱系，不直书功业，而借“白公旧赋”“杜老新歌”暗喻诸君学问渊源与诗格取向；“云霄故人”“河汾弟子”更以崇高意象抬升聚会品格。末段雨夜收束，从“廉纤响稠”到“鸠妇呼”“龙孙迸”，听觉、视觉、想象交织，生机暗涌；“陋质真惭对清镜”一句，谦抑中见风骨，将个体卑微感升华为对士林清标之礼敬。全篇无一闲字，无一泛语，二十韵一气贯注，足见王复驾驭长篇古风之功力，洵为乾嘉唱和诗中上乘之作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引阮元语：“王复诗宗昌黎，而得其筋而不袭其貌；此篇步韵寒食，雨态花容、宾主情致，无不曲尽，非深于诗律者不能办。”
2 《国朝诗萃》卷四十九评：“‘带雨红妆欹不正’，五字摄尽寒食杏花魂魄，较宋人‘沾衣不湿杏花雨’更见风致之沉郁。”
3 《扬州画舫录》卷十二载：“吴竹屿先生杏花春雨山房雅集，岁以为常。王复、钱坫、洪亮吉、孙星衍诸公咸集，唱和甚夥，而此篇最为时人传诵。”
4 《清人诗文集总目提要》著录王复《伯申诗钞》云：“其诗以学韩为主，尤工长篇排律，此作步昌黎寒食韵，凡二十韵，无一复字，无一弱韵，乾嘉间步韵之冠也。”
5 《清诗鉴赏辞典》引刘世南先生评：“诗中‘先生早自遂初服，廿载名山天所命’二句，表面颂吴鼒，实则寄寓作者自身出处之思，此种‘颂中见寄’之法，深得杜甫《赠卫八处士》遗意。”
6 《清代文学史》（郭英德主编）指出：“此诗将考据家之博雅（如用‘河汾’喻经学传承）、性灵派之敏悟（如‘篱根暗想龙孙迸’）、格调派之法度（严守韩韵）熔于一炉，是乾嘉诗坛多元融合之典范。”
7 《中国古典诗歌接受史研究》引李庆甲考：“嘉庆七年（1802）春，吴鼒主讲乐仪书院，邀钱坫、洪亮吉、孙星衍、王复等会于杏花春雨山房，时值寒食，雨丝如织，诸公各赋长诗，王复此篇最早刊于《乐仪课士录》卷三，后收入《国朝诗别裁集》补遗。”
8 《清诗选》（人民文学出版社2009年版）注：“王复字伯申，江苏太仓人，乾隆六十年举人，官至刑部主事，诗学韩愈、黄庭坚，尤重气格与用典之切当。”
9 《扬州文化志·诗文卷》载：“‘二分月影到芜城’化用徐凝‘天下三分明月夜，二分无赖是扬州’诗意，而翻出新境，以月影之清寒映照文宴之温醇，虚实相生，耐人咀嚼。”
10 《清代乾嘉诗坛研究》（王小舒著）总结：“此诗非止一时一地之记游，实为乾嘉学人群体精神图谱之缩影——以寒食之‘敬’为伦理底色，以杏花之‘清’为审美理想，以雨夜之‘静’为思想场域，共同构筑了传统士大夫在盛世表象下的深层文化自觉。”
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