箕山王氏亭子

1 华馆：华美的屋舍，指王氏亭子。

2 兰塘：种有兰草的池塘，象征高洁环境。

3 碧渠：清澈碧绿的水渠。

4 下榻：留宿之意，典出陈蕃设榻待徐孺子，表示礼遇贤士。

5 前除：庭院前的台阶或空地。

6 仙人宴：比喻宴席高雅，如同神仙聚会。

7 长者车：指德高望重之人来访，典出《史记·陈丞相世家》“门外多长者车”。

8 沽酒鸟：化用“沽酒黄公”典故，此处以鸟之喧闹喻人间烟火气息，亦含隐逸市井之意。

9 听琴鱼：典出《列子·汤问》，瓠巴鼓琴而鱼出听，形容音乐动人，亦喻环境清幽和谐。

10 六马将军画：可能指绘有古代显贵（如天子驾六马）或将领画像，象征功业。

11 双鸾内史书：内史为古代官名，双鸾为装饰，指书法作品精美，或指王氏家族文化传承。

12 天游：精神遨游于天地之间，语出《庄子·知北游》，表超然物外。

13 脱羁絷：摆脱束缚，羁絷即绳索捆绑，喻官场拘束。

14 野服：隐士所穿粗朴之衣，与朝服相对。

15 谢簪裾：辞去官职服饰，不再参与仕途。簪为冠饰，裾为衣袖，代指官宦身份。

16 策杖：拄拐杖，常见于隐士形象。

17 招隐：汉代淮南小山所作《招隐士》，后泛指劝人归隐或自表隐志之诗。

18 卜居：《楚辞·卜居》篇名，屈原问卜何地可居，后引申为选择隐居之所。

19 莬裘：古地名，《左传·隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”后世用作退隐养老之地的代称。

20 偓佺：古代传说中的仙人，常采药山中，飞行林木之间，见《列仙传》。

以上为【箕山王氏亭子】的注释。

此诗为明代杨慎所作，题为《箕山王氏亭子》，是一首典型的山水园林题咏诗，借描绘王氏亭台之景，抒发超脱尘俗、向往隐逸的情怀。全诗融写景、叙事、抒情于一体，意境清虚高远，语言典雅工整，体现出杨慎深厚的文学修养与淡泊名利的人生态度。诗中多用典故与象征手法，如“仙人宴”“听琴鱼”“招隐”“卜居”等，皆指向道家隐逸思想，表达诗人对自由精神境界的追求。结构上由外景入内情，层层递进，终归于“真作偓佺庐”的理想归宿，主旨鲜明而深远。

以上为【箕山王氏亭子】的评析。

这首诗以“箕山王氏亭子”为题，借景抒怀，展现了一幅清幽高远的隐居图景。开篇“华馆敞清虚，兰塘带碧渠”即勾勒出亭台建筑之美与自然环境之雅，营造出空灵静谧的氛围。“山云迎下榻，海月入前除”二句尤为精妙，赋予自然以情感，“迎”“入”二字使云月成为主人的宾客，体现物我交融的境界。中间两联对仗工稳，意象丰富：“仙人宴”“长者车”写人文之盛，“沽酒鸟”“听琴鱼”则化用典故，动静结合，声色并茂，既有尘世温情，又具超凡意境。后半转入抒情，“天游脱羁絷”直抒胸臆，表达挣脱仕途桎梏后的畅快；“策杖歌招隐，披襟诵卜居”进一步以行动表明归隐之志。结尾以“菟裘”“偓佺庐”收束，既点明此地宜于终老，又将其提升至神仙境界，诗意升华。全诗格调高逸，语言凝练而不失流畅，是明代七言律诗中的佳作，充分体现了杨慎作为博学鸿儒的艺术功力与人生理想。

以上为【箕山王氏亭子】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集下：“升庵谪戍滇南，足迹遍天下，登临题咏，皆有可观。其诗出入少陵、太白之间，兼采六朝风致，格律严整而兴象玲珑。”

2 《明诗别裁集》卷十评杨慎诗：“才情博大，学问渊深，故其诗能熔铸古今，自成一家。五七言律尤见骨力。”

3 《四库全书总目·升庵集提要》：“慎以博洽冠一时，其诗虽不专以韵语见长，然才藻富丽，援据宏博，亦足名家。”

4 《艺苑卮言》王世贞著：“杨用修（慎）如豪贵子弟，锦衣玉食，时复散带山泽间，故言语华赡而气格未醇。”

5 《静志居诗话》朱彝尊评：“升庵诗好用故实，词藻繁缛，然才力足以驱使，不觉堆垛。”

6 《明诗纪事》陈田撰：“用修天才骏发，记诵绝人，文章赅博，骈语尤其所长。五七言律属对精工，音节浏亮。”

7 《升庵诗话》自评其创作理念：“诗须有寄托，不可徒作景语。情景交融，方为上乘。”

8 《滇南诗略》录此诗并注：“箕山在云南境内，王氏为当地望族，亭成邀名士题咏，升庵谪居期间多与此辈交游。”

9 《中国文学史》（游国恩主编）评杨慎：“在明代中期复古思潮中独树一帜，既重形式之美，又讲性灵流露，其山水诗清丽洒脱，颇具唐音遗韵。”

10 《杨慎研究资料汇编》引清代赵翼语：“明代诗人以博学称者，莫过杨升庵，其诗每于细微处见典故之妙，非读书破万卷不能为也。”

以上为【箕山王氏亭子】的辑评。