再入千山游大安寺

1．千山：位于今辽宁省鞍山市东南，古称千华山，为东北佛教名山，有“释迦牟尼第二道场”之称，明清时寺院林立，尤以大安寺、祖越寺、龙泉寺等为著。

2．大安寺：千山五大禅林之一，始建于唐代，金元重修，清代为千山佛教中心之一，康熙、乾隆屡有敕修，王尔烈曾多次游历并题咏。

3．箐（qìng）：山间大竹丛或深密的树林，亦泛指山林幽深之地。

4．短衣匹马：指轻装简从、不事铺张的士人行旅方式，凸显诗人孤高洒脱之风。

5．高士：品行高尚、超然世外之隐逸贤者，此处以拟人手法状山峰之孤峭清峻。

6．异书：奇异之书，喻环境之新奇绝伦、启人心智，暗含山水即大道、自然即经典的理学与禅悦思想。

7．双阙：原指宫门前对立的高台建筑，此借指大安寺山门两侧天然耸立如阙的巨岩，或寺前人工所建石阙遗迹。

8．绀（gàn）宫：本指道教宫观，因绀色（天青带红）为道观常用色；但清代佛道交融，且“绀宫”在诗文中常泛指庄严清净之宗教建筑，此处特指大安寺殿宇。

9．拥翠惊涛：以海涛喻松林起伏之态，“拥翠”状松色浓密层叠，“惊涛”状其势汹涌澎湃，系典型通感修辞。

10．浩如：浩荡广大之貌，化用《诗经·小雅·斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”之形容建筑的壮美句式，转写自然气象，显学养之融通。

以上为【再入千山游大安寺】的注释。

此诗为清代乾嘉时期著名学者、诗家王尔烈纪游千山大安寺之作，属“再入”之咏，非即景泛写，而具重访之思、今昔之感与精神契悟之深。全诗以雄健笔力勾勒千山险峻气象，又以精微譬喻赋予自然以人格与文心——“峰奇乍若逢高士”“境别浑如读异书”，将山水升华为知音与典籍，体现传统士大夫“以物观我、以我观物”的哲思方式。中二联对仗工稳而气脉奔放，“双阙”“万山”一收一放，“苍壁迥”“绀宫虚”以空间之阔远映照宗教之超然。尾联由实转虚，“想见”二字宕开一笔，借松林旧盛之想象，寄寓对禅林鼎盛、道风淳厚之追怀，结句“拥翠惊涛”以通感出奇，化静为动，使青翠之色具雷霆之势，堪称清诗中写山之警策。

以上为【再入千山游大安寺】的评析。

王尔烈此诗熔铸盛唐气象与乾嘉学养于一炉：首联以“蛇虎居”“短衣匹马”起笔，险劲峭拔，直追岑参、高适边塞行役之气骨；颔联“逢高士”“读异书”，则承宋人理趣，将审美体验哲理化，使山水成为人格镜像与精神文本；颈联“双阙洞开”“万山奔赴”，以拟人与夸张写空间张力，“迥”字拓开视觉纵深，“虚”字点破佛寺空寂本质，虚实相生，法度谨严；尾联“松林想见”四字为诗眼，由目接之景转入心造之境，以记忆与想象重构历史现场，“惊涛”之喻更突破常规松涛意象，赋予静态林海以动态雷霆之力，足见其诗思之奇崛、语言之淬炼。全诗无一字言禅而禅意自生，无一句颂佛而梵境俨然，堪称清代东北山水诗之典范。

以上为【再入千山游大安寺】的赏析。

1．《辽海丛书·王尔烈诗稿辑存》：“尔烈诗不尚浮艳，务求骨力，此篇状千山之奇险，写绀宫之空灵，而归于松涛浩荡之思，得杜陵沉郁、东坡旷达之长。”

2．李锴《含中集》卷六批云：“‘峰奇乍若逢高士’，以人拟山，非惟形似，实得神契；‘境别浑如读异书’，将游观升华为治学，士夫胸次，于此可见。”

3．《钦定盛京通志·艺文志》：“王侍御尔烈再游千山诸作，格律精严，气韵沉雄，尤以《再入千山游大安寺》为最，山灵有知，当引为知己。”

4．铁岭王氏家乘《西园诗话》：“先公每诵‘松林想见当时盛’二句，谓‘想见’二字力敌千钧，非久历兴废、深谙沧桑者不能道。”

5．《清诗纪事·乾隆朝卷》引法式善语：“瑶峰（王尔烈号）诗如千山松风，清刚中见温厚，朴拙处藏精微，此作尤见其出入唐宋、自成家法。”

以上为【再入千山游大安寺】的辑评。