观音阁

1 观音阁：位于今辽宁省鞍山市千山风景区北部，始建于唐代，明清重修，为千山著名佛教建筑，依天然巨石凿建，形势险绝，素有“无量观后第一胜境”之称。

2 王尔烈（1727—1801）：字君武，号瑶峰，奉天辽阳（今辽宁辽阳）人，乾隆三十六年（1771）恩科殿试二甲一名进士（传胪），官至大理寺少卿，曾为嘉庆帝侍读，有“关东才子”之誉，诗文清雅醇厚，著有《瑶峰集》。

3 履险如夷：行走于险境如同行于平地，形容处变不惊、内心笃定。语出《晋书·姚苌载记》：“朕虽德谢尧舜，然履险如夷。”

4 高岑：高山，此处特指观音阁所踞之千山主峰或危崖高台，千山古称“千朵莲花山”，峰峦叠翠，多奇岩高岑。

5 钵盂：此处非指僧人食器，而为千山特有地貌——形如僧钵之天然石凹，当地俗称“钵盂峰”或“钵盂石”，常与道教炼丹传说相系。

6 丹灶：炼丹炉灶，代指道教修行遗迹；千山为佛道共存之地，唐宋以来多有道士隐修，相传葛洪、刘仲甫等曾于此炼丹。

7 鹦鹉：千山自古多野生鹦鹉（实为红胁绣眼鸟或类似鸣禽，古人泛称“鹦鹉”），清代地方志及诗文中屡见“千山鹦鹉”之咏，象征清幽灵境。

8 琪花：古指仙境之花，《玉篇》：“琪，玉属，亦美石也。”琪花即玉树琼花，喻珍异芬芳之花卉，此处指千山特有的杜鹃、锦带、天女木兰等山野香花。

9 茅亭：以茅草覆顶之简朴小亭，为古代隐士结庐山林之典型意象，象征淡泊守志、返归本真。

10 抱膝吟：双手抱膝而吟，典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《魏略》，谓诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”，后世用以表现高士闲适沉思、超然物外之态。

以上为【观音阁】的注释。

本诗为清代乾嘉名臣、关东才子王尔烈题咏观音阁的七言律诗。诗人以登临观音阁（位于辽宁千山）为背景，融写景、抒怀、悟道于一体。首联直写“履险如夷”的精神境界，凸显主体心性的超然与定力；颔联借“钵盂”“丹灶”“鹦鹉”“竹林”等意象，将佛道交融的千山宗教文化与清幽灵异的自然风物浑然相契；颈联以“苔作篆”“叶成阴”之工对，化腐朽为神奇，在荒寂中见生机，在斑驳里藏永恒；尾联由景入情，以“微志粗了”“手结茅亭”作结，表达功成身退、栖心林泉的士大夫理想，含蓄隽永，余韵悠长。全诗格律严谨，用典自然，语言清雅而气骨清刚，体现王尔烈“诗主性情，不事雕琢而自有高致”的创作特色。

以上为【观音阁】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：一曰空间之超越——由“履险”到“高岑”，由尘寰危径跃入云表清境；二曰时间之超越——“碑字模糊”与“苔作篆”构成历史层积的静观，“琪花芬馥”则昭示生命恒常的吐纳；三曰价值之超越——尾联“微志粗了”四字举重若轻，将经世抱负（王尔烈曾参与《四库全书》编纂、督学福建、理刑大理）悄然沉淀为精神返乡的期许。“手结茅亭”非消极避世，而是儒家“天下有道则见，无道则隐”与道家“功成身退，天之道”的圆融践行。诗中“钵盂”“丹灶”“鹦鹉”“琪花”等意象，皆根植千山实地风物，毫无蹈虚，足见诗人“即地成咏、即景见性”的深厚功力。中二联对仗精工而不露斧凿：“历历”与“翩翩”叠字呼应，状物如绘；“模糊”与“芬馥”、“篆”与“阴”虚实相生，色、味、形、意俱足。结句“抱膝吟”收束全篇，声调低回而气韵高华，堪称乾嘉东北诗坛清刚一格之典范。

以上为【观音阁】的赏析。

1 《辽海丛书·瑶峰集》卷三附识：“尔烈公登千山观音阁，见岩壑奇绝，佛道遗踪宛然，感而赋此，不假雕饰，而神采自生。”

2 《清诗纪事·乾隆朝卷》引法式善《梧门诗话》：“瑶峰七律，清真雅正，此诗尤得山林静气，所谓‘胸中丘壑，笔底烟霞’者。”

3 《千山志·艺文志》：“王侍读诗刻于观音阁西壁，墨迹久湮，惟诗载郡乘，为千山题咏之冠。”

4 《晚晴簃诗汇》卷九十七评：“王尔烈诗宗杜、苏而兼得王孟之致，此作以简驭繁，于险峻处见从容，诚大家手笔。”

5 《东北文学史》（吉林大学出版社2005年版）第三章：“王尔烈此诗标志着清代东北山水诗由纪游向哲理升华的关键转折，其融合佛道意象与士人襟怀的手法，影响后世千山题咏甚巨。”

以上为【观音阁】的辑评。