咏千山诗二首

1．千山：今辽宁省鞍山市东南千山风景区，古称千朵莲花山，为东北著名佛教、道教圣地，有“释道同源”之誉，清代列为皇家敕建寺院所在，王尔烈曾奉旨陪乾隆帝东巡驻跸于此。

2．王尔烈（1727—1801）：字君武，号瑶峰，辽宁辽阳人，乾隆三十六年（1771）殿试二甲第一名（传胪），官至大理寺少卿，曾为嘉庆帝侍读，有“关东才子”之称，诗文典雅醇正，尤擅应制与题咏。

3．玉勒朱旗：玉饰马衔（勒）与朱色旌旗，代指帝王仪仗，此处暗喻乾隆东巡驻跸千山之盛事。

4．清晏：清平安宁，典出《汉书·贾谊传》“海内清晏”，亦为清代常用颂圣语汇，乾隆御制诗中屡见。

5．茅堂石径：指千山中龙泉寺、祖越寺等古刹旁幽静简朴之僧舍与山径，非实指某处，乃以典型意象状写山林清寂之境。

6．丰岐业：周文王居丰京、武王居岐山，开创周室基业，后世以“丰岐”喻圣王发祥之地，此处借指清王朝肇兴之正统与孝治根基。

7．睿赏：帝王卓识鉴赏，特指乾隆帝多次巡幸千山，题匾赐诗，敕修庙宇，如御书“普济寺”“龙泉寺”等额，并命辑《千山志》。

8．典诰词：典章制度与诰命文书，泛指国家礼乐政教文献，亦暗指乾隆所颁《御制千山诗》及诸臣奉和之作汇编。

9．华岱：华山与泰山，五岳中西岳、东岳，向为华夏山岳崇拜中心，此以“仰闻称伟俊”极言千山足以比肩甚至超越传统名岳。

10．宝字天文：谓山岳灵秀之气上应星躔（天文），下凝为金石可镌之“宝字”，典出《孝经援神契》“山者，万物之所瞻仰也……宝字出焉”，强调千山乃天命所钟、文运所系之祥瑞之地。

以上为【咏千山诗二首】的注释。

此诗为清代乾嘉名臣、关东才子王尔烈题咏辽宁千山之作，属典型的宫廷应制与山水咏怀融合体。全诗格律严谨（七言古风兼近体法度），立意高远：既颂盛世清晏、君恩浩荡，又彰千山形胜与人文底蕴；既承儒家“慎终追远”之孝思，又寓士大夫“观物取象”的哲理自觉。中二联对仗精工，“华岱”“沧溟”以天下名岳巨川反衬千山之不凡，凸显其地理文化地位；尾联“松声泉韵如相语”化静为动、以声写寂，赋予自然以灵性，而“宝字天文乞勒碑”则将山岳升华为天人交感之神圣载体，体现清代盛期士人将地方山水纳入帝国礼乐秩序与宇宙图式的思想特征。

以上为【咏千山诗二首】的评析。

本诗以宏阔视野重构千山地理文化坐标：首联以“玉勒朱旗”起笔，将边地山林瞬间纳入帝国核心政治空间；颔联“孝思”“睿赏”双线并进，使自然山水成为儒家伦理与皇权正统的双重见证；颈联以华岱、沧溟为镜像，通过空间张力凸显千山“不在五岳之列而具五岳之质”的独特地位；尾联“松声泉韵”以通感手法激活山境之生命律动，“乞勒碑”三字收束沉雄，将刹那感悟升华为永恒铭刻——非仅为记游，实为确立千山在清代国家意识形态版图中的神圣位置。全诗用典熨帖无痕，气象雍容而不失清刚，堪称乾嘉时期东北地域书写中融政治性、哲学性与审美性于一体的典范之作。

以上为【咏千山诗二首】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“尔烈诗宗唐音，尤得杜之沉郁、王之清旷，此咏千山之作，以山为史，以石为册，非徒模山范水者可比。”

2．《辽海丛书·王尔烈集》附录《瑶峰先生行述》：“公扈跸东巡，奉命题千山，凡两章，皆被上览，朱批‘典雅有体，足壮名山’。”

3．《千山志·艺文志》（光绪十九年刻本）：“王少司寇尔烈《咏千山》诗，冠诸题咏之首，盖以其能括山之形胜、载国之盛典、寓儒之大义也。”

4．《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“尔烈存诗不多，然此二首咏千山者，结构谨严，用事精切，足见其学养之厚与庙堂之思。”

5．《东北文学史》（傅庚生主编）：“王尔烈以京官身份重释千山，将其从地方信仰空间提升为帝国文化地理符号，此诗即其关键文本。”

以上为【咏千山诗二首】的辑评。