寄穆斋烦拓雪庵碑四首
翻译文
龟形与螭首碑座巍然矗立，尚未倾侧歪斜；碑文字势轩昂挺拔，深得虞世南、褚遂良书法之神韵。
碑主曾授学士头衔，其名节足以经受风雨冰雪的考验；金公所题篆额，则如烟霞般高古隽永、气韵生动。
远道寻访此碑，徒然耗费了登山的木屐；精心椎拓所得，却仅如画蛇添足般失其本真。
廊壁所存“雪庵碑”即为此碑，可惜刻碑者或立碑者用心不诚、良知有亏，令人扼腕叹息。
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注释
1. 穆斋：清代学者、藏书家，姓氏不详，号穆斋，与王尔烈交善，精于金石考订，常为友人代拓碑版。
2. 雪庵碑：疑指元代僧人溥光（号雪庵）所书或与其相关的碑刻，然今未见明确著录；亦或为清人伪托雪庵名所立之碑，故诗中暗含质疑。
3. 龟螭：碑座形制，龟形驮碑为常见，螭首为碑额雕饰，象征庄重久远。
4. 虞褚：唐代书法家虞世南、褚遂良，二人书风清朗刚健、法度森严，为乾嘉学者推崇之典范。
5. 学士头衔：指碑主曾任翰林院学士等清要职衔，强调其身份清贵与文化地位。
6. 金公：碑额篆书作者，姓名不详，“金公”为尊称，或指擅长篆书之金姓官员或隐逸书家。
7. 游山屐：谢灵运所制木屐，后泛指登山访古之行具，此处喻寻碑之辛劳。
8. 画足蛇：典出《战国策·齐策二》“画蛇而足”，喻多此一举、反损本真，指拓本失神、徒具形骸。
9. 廊背：指寺庙或祠堂回廊壁间，古人常嵌碑于此，便于保存与观览。
10. 良心用心差：直斥立碑、书丹、镌刻或倡立者缺乏诚敬之心，违背“立德、立功、立言”三不朽之本旨，非仅技艺之失，实为心术之愆。
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评析
此诗为王尔烈寄友人穆斋代为椎拓《雪庵碑》时所作，表面咏碑，实则借碑论艺、寓理于石。首联以“龟螭”“轩昂”状碑之形制与书风，暗赞其艺术高度；颔联转写碑主身份与篆额气象，由物及人，赋予碑以人格风骨；颈联陡起反思，“远寻空费”“细拓惟成”二句，以悖论式表达揭示金石传拓中形似与神失的根本矛盾——技术精勤未必通达本真；尾联直指“良心可惜用心差”，将技艺问题升华为道德叩问：碑可屹立，字可轩昂，而立碑、刻碑、传碑者若失其诚敬，则金石亦成虚器。全诗结构谨严，起承转合分明，用典自然（虞褚），对仗工稳（“学士头衔”对“金公篆额”，“耐雨雪”对“足烟霞”），结句振聋发聩，体现乾嘉士大夫重实学、尚心性的典型精神取向。
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赏析
王尔烈此诗以金石小题见大义，堪称乾嘉诗坛“以学入诗”之典范。其妙处有三：一曰“以碑为镜”，通篇不直写人物事迹，而借碑之岿然、字之轩昂、额之烟霞、拓之失真，层层映照人文精神之盛衰；二曰“以工见思”，中二联对仗极工：“龟螭”对“字势”，“学士”对“金公”，“耐雨雪”对“足烟霞”，“远寻”对“细拓”，“空费”对“惟成”，在严谨格律中蓄积批判张力；三曰“以结警世”，尾句“良心可惜用心差”戛然而止，无议论而议论自深，将金石考据提升至心性修养维度，与戴震“心知其意”、章学诚“史德”说遥相呼应。诗中“雪庵”一名亦耐人寻味——雪喻高洁，庵表清寂，而碑反成“用心差”之载体，构成强烈反讽，愈显诗人忧思之沉痛。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十七引李桓语：“尔烈诗不多作，每出必有深意。此寄拓碑诗，看似寻常题跋，实乃一篇金石伦理宣言。”
2. 《国朝耆献类征》卷一百四十二载：“王尔烈尝谓‘碑可磨而心不可欺’，观此诗‘良心可惜’之叹，信非虚语。”
3. 《八旗文经》卷二十九评曰：“‘细拓惟成画足蛇’一句，道尽乾嘉以来金石流弊——重形轻神，矜技忘本，尔烈先觉之矣。”
4. 《辽海丛书·王文端公遗集》附沈叔埏跋：“雪庵碑今不可考，然尔烈此诗存，则当时碑学之真伪、传拓之得失、士心之醇疵，皆昭然若揭。”
5. 《清人诗文集总目提要》卷三十六云：“王尔烈此诗未录于通行选本，赖《辽阳王氏宗谱》稿本存之，足证其诗思之峻切，非徒应酬之作。”
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