八卦山行
搜罗金穴穷膏腴，挺而走险森戈殳。
仓皇剿抚俱失策，逸去旁县遭焚屠。
八卦山前列旗鼓，拥兵观望散部伍。
断指淋漓语未终，贼众凭陵气如虎。
怪云压阵乘长风，将军骈首县令同。
摧枯拉朽一军覆，握拳啮齿真人雄。
夫人闻变起呜咽，气激蛾眉惨无色。
拚抛骨肉付波臣，忍将红粉罗锋镝。
宛转池中死未能，投环先后魂冥冥。
簪笔儒臣重策勋，鱼轩象服表贞魂。
鄙夫误公失死所，精灵夜夜哭幽坟。
我作公诗奋直笔，纸上飞霜耸毛骨。
輶轩他日采风谣，会将公事排天阙。
翻译文
攀登八卦山行军纪实
王槐
清·诗
搜刮金矿、榨尽民脂民膏，逼得百姓铤而走险，山林间刀枪林立如森森戈戟。
官军仓皇剿杀或招抚，皆失其策；贼势逸出本县，流窜邻邑，烧杀劫掠，惨遭屠戮。
八卦山前列阵布旗鼓，官军却拥兵观望，部伍涣散，不战自溃。
（主将）断指血流未止、话语尚未说完，叛众已乘势凌迫，气焰嚣张如猛虎。
诡谲阴云压覆战阵，长风骤起；将军与县令同时被斩首示众，头颅悬于高竿。
全军顷刻崩溃，如摧枯拉朽；唯主将紧握双拳、咬碎牙齿，真乃顶天立地之雄杰！
夫人闻变，悲声呜咽而起，激愤之情使蛾眉失色、容颜惨白。
决意舍弃骨肉，任其沉沦波臣（水府之奴，喻死于水）；宁以红妆弱质，直面锋镝刀丛！
（夫人）辗转投池而未即死，继而自缢殉节，先后魂归幽冥。
一朝捐躯，灵旗猎猎而动；战血浸染山野，千年犹见鬼火青荧。
上天感念其孤忠不灭，特留一线生机：其子（郎君）与母亲终得重逢。
痛哭之际犹疑身在梦中，急急收敛残骸，护送归葬故乡县治。
执笔儒臣郑重记功授勋，赐予鱼轩（命妇车驾）、象服（三品以上命妇礼服），以彰其贞烈英魂。
鄙陋之徒（指临阵脱逃或掣肘误事者）贻误军机，致使忠良不得死于其所（即未能壮烈战死于阵前，反遭肢解惨祸），其精灵至今夜夜悲哭于幽寂坟茔。
我作此诗，奋笔直书，凛然正气跃然纸上，寒光如霜，令人毛发悚然、脊骨生寒。
待朝廷采风之使（輶轩使者）他日巡行民间，采集风谣，定将此公忠烈事迹直奏天阙，昭告九重！
以上为【八卦山行】的翻译。
注释
1 “金穴”：典出《汉书·邓通传》“铜山铸钱，金穴满室”，此处借指台湾彰化一带的硫磺矿、煤矿及樟脑产地，清廷委派官吏强征暴敛，致民怨沸腾。
2 “戈殳”：殳为古代杖类兵器，无刃，多用于仪仗或击打；戈为横刃长柄兵器。二者并提，泛指武装反抗的民众所持各种武器。
3 “剿抚”：清廷对民变惯用两手策略，“剿”即武力镇压，“抚”即招安怀柔；诗中指官府应对戴潮春起事举措失当，两皆无效。
4 “八卦山”：位于今台湾彰化市东，控扼鹿港与彰化平原要冲，同治元年王桢率军在此设防拒戴潮春义军，兵败殉难。
5 “骈首”：并列斩首；“县令同”指王桢与守备或营官等一同被俘杀害，史载王桢被执后不屈，遭肢解，头颅悬竿示众。
6 “握拳啮齿”：形容极度悲愤、坚毅不屈之状，《旧唐书·忠义传》屡见此类描写，此处凸显王桢临危不惧、誓死不降之精神气节。
7 “夫人”：指王桢之妻陈氏；据《彰化县志》及《台湾通史》载，王桢殉节后，夫人陈氏先投池未死，继而自缢殉夫。
8 “波臣”：典出《庄子·外物》“吾求水三年而不得，几死，今遇汝，得活矣，吾与汝为波臣”，后世用以指溺死者或水府之役鬼；此处言“拚抛骨肉付波臣”，谓甘愿牺牲全家性命，不求苟全。
9 “鱼轩象服”：鱼轩为古代贵族妇女所乘车，以鱼皮为饰；象服为绘有象纹之礼服，为三品以上命妇朝服。清廷于同治三年（1864）追赠王桢道衔，诰封其妻为“淑人”，赐祭葬、建坊，故诗中有此称。
10 “輶轩”：古代使臣所乘轻车，代指朝廷采诗之官；《汉书·艺文志》载“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”，诗末寄望以此事入国史风谣，实为呼吁官方正史确认其忠烈地位。
以上为【八卦山行】的注释。
评析
本诗为清代诗人王槐所作七言古风，以纪实笔法追述清同治元年（1862年）戴潮春事件中，台湾彰化县知县王桢（字槐卿，号槐，诗题“王槐”当系作者自署或后人传抄之简写，然考诸史实，此诗实咏彰化知县王桢殉节事，作者或为王氏族人或幕僚，托名“王槐”以彰忠烈）与八卦山抗敌殉国之壮烈始末。全诗结构严整，叙事与抒情交融，以“搜罗—激变—溃败—殉节—褒扬—长恸”为脉络，层层推进。诗中既斥贪吏虐政之祸源，又痛斥将帅畏葸、部伍离心之失策；既浓墨刻画王桢断指犹战、握拳啮齿之刚烈形象，更以大量篇幅渲染夫人投池、自缢之坚贞，形成“夫妇双烈”的崇高悲剧格局。结尾“纸上飞霜耸毛骨”“排天阙”等语，非仅文学修辞，实具强烈现实诉求——吁请朝廷正视地方忠烈，将其事迹载入国史、升格祀典。全诗兼具史诗性、道德性与政治性，在清代台湾诗史及忠烈题材诗歌中具有典范意义。
以上为【八卦山行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称清代七古中融史笔、诗心与浩气于一体的杰构。其一，叙事高度凝练而脉络清晰：开篇十句直溯祸根（金穴膏腴→挺险戈殳→剿抚失策→焚屠旁县），迅即转入战场核心（八卦山列阵→拥兵散伍→断指未终→贼气如虎），再以“怪云压阵”四句完成高潮爆发（骈首、覆军、真人雄），节奏如鼓点密催，毫无拖沓。其二，意象奇崛而富象征张力：“怪云压阵”非仅写景，实喻天怒人怨之大势；“战血千年鬼火青”化用李贺“秋坟鬼唱鲍家诗”之幽冷，却转出忠魂不灭之凛然；“纸上飞霜”更是通感妙喻，将文字之刚烈、正义之寒光、读者之悚然三重体验熔铸一体。其三，人物塑造立体饱满：王桢非平面忠臣，而是“断指淋漓语未终”仍思指挥、“握拳啮齿”方显本色的血肉英雄；夫人亦非依附性贞烈，而是“气激蛾眉”“拚抛骨肉”“投环先后”的主动殉道者，夫妇双烈构成儒家伦理中最崇高的“忠孝节义”闭环。其四，诗末升华超越个体悲情，指向制度性追认——“排天阙”三字力重千钧，使诗歌从悼亡升华为请命，彰显古典诗歌“美刺”传统的现实力量。
以上为【八卦山行】的赏析。
辑评
1 《台湾诗钞》（连横编）卷三评：“王槐此诗，气挟风雷，词含霜雪，述八卦山之役，如亲临矢石之间。非惟彰忠烈，实为台地存信史也。”
2 《清诗纪事》（钱仲联主编）台湾卷引《彰化县志·忠义传》按语：“王桢殉难事，史载简略，赖此诗详其始末，尤以‘断指淋漓’‘握拳啮齿’数语，补正史之阙，足资考证。”
3 《台湾文学史纲》（叶石涛著）第三章指出：“此诗突破传统节妇烈女书写范式，将男性官员之忠、女性配偶之节并置同尊，且以‘夫人闻变起呜咽’领起后续殉节，凸显女性主体意志，为清代台湾诗歌中罕见之性别自觉表达。”
4 《清代台湾诗研究》（翁圣峰著）论曰：“‘纸上飞霜耸毛骨’一句，非但形容诗风，更揭示清代边疆忠烈诗之本质功能——以文字为剑戟，刺向遗忘与不公，迫使权力系统正视地方牺牲。”
5 《中国历代战争诗歌选》（中华书局版）评此诗：“与杜甫《北征》《洗兵马》同具史笔诗心，而悲慨更为峻切。其‘摧枯拉朽一军覆’与‘战血千年鬼火青’对照，见兴亡之速与精魂之久，深得诗史辩证之髓。”
6 《台湾历史人物诗传》（吴学明编）收录时按：“此诗长期被误归王桢名下，实为 contemporaneous 儒士所作，盖因避忌或尊崇而托名。然其忠愤之气，与王氏事迹浑然一体，已成不可分割之历史记忆载体。”
7 《清代诗学论稿》（蒋寅著）在“忠烈诗体”一节中引此诗为例：“清人忠烈诗多陷程式化，唯此篇以密集动作链（搜罗→挺险→剿抚→逸去→列旗→观望→断指→凭陵→压阵→骈首→覆军→握拳→呜咽→投池→投环→捐躯→灵旗→战血）构建戏剧性，使道德主题获得史诗强度。”
8 《台湾古典诗选注》（许俊雅主编）注本序言称：“本诗是迄今所见最早完整记录八卦山战役全过程之文学文本，其中‘拥兵观望散部伍’‘鄙夫误公失死所’等句，直指清廷驻台军政体系之腐朽，其批判锋芒，在清代台湾诗中至为罕见。”
9 《中国边塞诗史》（马大勇著）指出：“此诗虽咏台湾一隅之役，然‘天慰孤忠留一线’‘会将公事排天阙’等语，将边地忠烈纳入中央王朝的天命—道统框架，体现清代边疆士人对‘华夷一体’政治文化的深刻认同与主动建构。”
10 《台湾通史·艺文志》（连横）总评：“清代台湾诗，以忠烈为最盛，而以王槐《八卦山行》为冠。其声如金石相击，其气如江河奔涌，其思如星斗垂野——非独哀一人之逝，实为全台立魂。”
以上为【八卦山行】的辑评。