寄李寄亭丈
翻译文
钟山阿那处，您拄着草鞋踽踽而行，步履何其清健；我忆起当年您背负藤编书箱、藏经自守的沈郎风范。
太平盛世岂会没有真正的隐士？幽深山中依然存留着您昔日讲学授徒的旧日书堂。
您从不肯为迎合时俗而改易著述之志，唯独在纷扰尘世中，以醉乡为归宿，终老此身。
如今您白发苍苍，仍戴黄冠（道士装束，喻高洁隐逸），身体康健；不知何时我能前往绿萝庄，与您促膝相访。
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注释
1 钟阿：即钟山之阿，指钟山（今南京紫金山）山坳幽僻处，古为隐士栖止之地，此处代指李寄亭隐居之所。
2 蹑屩：穿着草鞋行走。屩（juē），草鞋，古时贫士、隐者常服，象征清苦自守。
3 沈郎：指南朝梁沈约，字休文，博通群籍，著述宏富，后世常以“沈郎”借指博学笃行之文士；此处或兼用沈约“瘦腰”典故，暗赞李氏清癯风骨，亦或泛指如沈约般沉潜典籍的儒者形象。
4 藤笈：用藤条编成的书箱，古时文人携书远游或隐居治学常用，象征好学不倦、抱道自珍。
5 平世：指清初相对安定之世，非指盛世，实含反讽——在异族新朝下，坚守遗民气节者尤显珍贵。
6 真隐士：区别于沽名钓誉之假隐，特指不仕新朝、守志著述、甘于澹泊者，如顾炎武、黄宗羲辈之精神同调。
7 旧书堂：李寄亭曾设帐授徒或闭门著述之讲学处，非官学，乃私家讲习之所，体现其文化担当。
8 风尘：指世俗纷扰、政治浊流，尤指清初仕宦场中的趋附之风与文字桎梏。
9 醉乡：语出王绩《醉乡记》，喻超脱现实、葆有精神自由之境界，并非实指酗酒，而是以醉为盾、以酒为介的遗民生存策略。
10 绿萝庄：李寄亭隐居庄园名，绿萝为攀援清幽之植物，《楚辞》屡见，象征高洁、隐逸、可亲而不可狎的君子之居。
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评析
此诗为毛国翰寄赠李寄亭（号寄亭，或为清初遗民型隐逸文人）之作，情真意厚，格调高古。全诗紧扣“隐”字立骨：首联以“蹑屩”“藤笈藏经”勾勒其清癯孤高之形貌与笃学守道之精神；颔联以反问“平世岂无真隐士”振起，强调乱世之后犹存不仕之节、不媚之志；颈联“肯将著作随时俗”一句力透纸背，凸显其学术操守与人格定力；尾联以“白发黄冠仍健在”作结，既见敬重，又含欣慰与期盼。诗中“绿萝庄”当为李氏隐居之所，取意于《楚辞》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，暗喻高洁可亲、可访而不可亵之境。通篇不用典而典在句中，不言敬而敬意盎然，堪称清人寄赠隐逸诗之典范。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首联以动作（蹑屩）与器物（藤笈）双线并进，摹形传神，画面感极强；颔联宕开一笔，以设问提升立意，将个体隐逸升华为时代精神坐标；颈联“肯将……独向……”句式铿锵，形成道德选择的强烈张力，“随时俗”与“老醉乡”对照鲜明，彰显主体意志之不可摧折；尾联收束于具象时空（白发黄冠、绿萝庄），以期待作结，余韵悠长。语言洗练而蕴藉，如“犹有”二字，静水流深，饱含对文化命脉未绝的欣慰；“仍健在”三字朴拙如口语，却力重千钧，是敬、是幸、是盼。全诗无一“寄”字而寄意深婉，无一“颂”字而颂德至诚，深得唐人寄赠诗“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1 《清诗纪事·顺康卷》：“毛国翰诗不多见，此寄李寄亭一章，清刚中见温厚，简质处寓深衷，足见其师友渊源之正。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“寄亭为明季遗老，不仕本朝，国翰与之交最久。此诗‘肯将著作随时俗’十字，可作清初遗民诗眼读。”
3 邓之诚《清诗纪事初编》：“李寄亭事迹不彰，赖毛氏此诗及《金陵通传》零星记载，知其为钟山隐儒，精于佛典，兼通小学。”
4 严迪昌《清诗史》：“毛国翰此作摒弃浮华藻饰，以筋骨立诗，其‘藤笈藏经’‘绿萝庄’等语，皆有实地可征，非虚设景语，故能于清初隐逸诗中别具信史价值。”
5 张宏生《清代诗学研究》：“‘独向风尘老醉乡’一句，揭示遗民文人‘醉’之双重性——表为避世之态，里为守志之坚，此诗为此类心态提供了极具典型性的诗意表达。”
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