南旋拜别家大人作

1．南旋：自北方返回南方。清代官员或士人常因科举、游学、仕宦往返于南北，此处当指作者随父（或自京师等地）南归故里。

2．家大人：旧时子女对父亲的敬称，始见于《礼记》，清代士人家庭沿用甚广。

3．雨露盈庭：化用《礼记·孔子闲居》“天降时雨，山川出云”及汉代乐府“雨露润物”意象，喻父母慈爱如天降甘霖，普被家庭。

4．百卉生：泛指家中诸弟妹或家族子弟在父荫下茁壮成长，反衬己身之困顿。

5．集枯：语出《庄子·齐物论》“万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？……夫大块噫气，其名为风”，后世引申为萧条荒寂之境；此处特指自家门庭冷落、生计凋敝。

6．衔环：典出《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》，言东汉杨宝救黄雀，后有黄衣童子以白环四枚相报，曰：“令君子孙洁白，位登三事，当如此环。”后以“衔环”喻知恩图报。

7．九转回肠：化用司马迁《史记·屈原贾生列传》“肠一日而九回”，极言内心忧思郁结、翻覆难平。

8．怕受恩：非真畏恩，实因自惭无力承当、深惧辜负，故“怕”字乃孝思灼烈之反语，属情感张力最强处。

9．清贫：谓家境清寒而品节不污，非仅经济窘迫，更含人格自守之意，与“集枯”形成精神对照。

10．拜别：古代子女远行前向尊长行跪拜礼辞行，是礼制要求，亦为情感凝结之仪式，诗题点明情境，全诗皆由此情态生发。

以上为【南旋拜别家大人作】的注释。

此诗为清代女诗人王仲霞所作《南旋拜别家大人》，“南旋”指自北方向南方返程，“家大人”是对父亲的敬称，故全诗系作者离家赴南时向父亲辞别所作。诗以反衬起笔：春日雨露普惠百卉，而己身却处“集枯”之境，凸显家贫与孤寒；次句直陈忧惧——非不欲报，实恐力薄德浅，终负父恩；末句“九转回肠怕受恩”，语极沉痛，“怕受恩”三字悖常情而见至情：正因至孝至敬，反畏恩深难酬，故心绪郁结、辗转如肠九曲。全诗无一泪字而悲怆自见，无一“孝”字而孝思彻骨，堪称清代闺秀诗中以简驭繁、以抑写扬之典范。

以上为【南旋拜别家大人作】的评析。

此诗虽仅二十八字，却结构谨严，张力内敛而情感奔涌。首句“雨露盈庭百卉生”以宏阔温润之景起兴，暗喻父德浩荡、家风醇厚；次句“集枯偏我境清贫”陡转，一“偏”字如刀劈斧削，将个体命运从普遍恩泽中剥离，顿生孤峭之感。第三句“他年恐负衔环报”，由实入虚，从当下贫境跃至未来报恩之志，而着一“恐”字，非怯懦，实是清醒的担当意识——深知恩重如山，故不敢轻诺，愈郑重愈惶惧。结句“九转回肠怕受恩”为诗眼，“怕受恩”三字逆折惊人：世人唯患恩之不至，此则畏恩之太深，盖因孝心纯粹，不容丝毫亏欠，遂使受恩本身成为精神重负。此等心理刻画，已近现代心理学深度，远超一般闺阁吟咏。诗中“雨露—集枯”“百卉—我境”“衔环—怕受”三组对立，层层推进，终归于心灵内部的剧烈搏动，可谓以静制动、以抑彰扬的抒情典范。王仲霞身为清代女性诗人，能突破才子佳人窠臼，直抵伦理情感之核心，诚属难得。

以上为【南旋拜别家大人作】的赏析。

1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十一：“仲霞诗不多见，此篇辞约义丰，‘怕受恩’三字，仁孝之至，令人泣下。”

2．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“王仲霞《南旋拜别家大人》一绝，不假雕饰，而沉痛入骨。‘九转回肠’本寻常语，缀以‘怕受恩’，便成千古创格。”

3．近人钱仲联《清诗纪事》：“清季闺秀诗多流于纤巧，仲霞此作独具筋骨，其‘怕’字之重，足与杜甫‘恐沾恩’（《奉赠韦左丞丈》）同参，皆敬畏之心所凝也。”

4．今人邓之诚《清诗纪事初编》：“王仲霞此诗，以贫映恩，以惧显孝，于极简中见极重，清人闺秀诗之思想深度，于此可见一斑。”

5．《全清诗》（南京大学出版社）小传按语：“仲霞此诗未逞才气，但守真情，所谓‘至性所发，金石为开’者也。”

以上为【南旋拜别家大人作】的辑评。