题二树山人画双角石

1. 树山人：清代画家，生平待考，疑为吴中隐逸画师，擅绘奇石，风格峻拔清瘦。

2. 鸦叉：古时侍者或童仆之称，见于宋元笔记，此处指展画侍从。

3. 南渡关山惭一角：“南渡”指南宋朝廷南迁；“一角”典出南宋马远、夏圭“残山剩水”画风，亦暗指国土沦丧、仅存东南一隅之悲慨。

4. 北台风雪看双尖：“北台”或指五台山北台（叶斗峰），为华北最高峰，亦可泛指北方险峻山岳；“双尖”明指画中双角石之嶙峋双峰，亦隐喻坚贞不屈之士节。

5. 梁家婢可明珠换：化用《世说新语·雅量》载郗鉴遣门生至王导家选婿，王家诸郎皆矜持修饰，唯王羲之坦腹东床，郗鉴反选之；后世有“东床坦腹”“梁园择婿”等演绎，“梁家婢”或借指画中人物或画师侍者，言其清贵难求，非明珠可易。

6. 讲舍儿须锦髻添：“讲舍”即书院、书塾；“锦髻”谓以彩锦束发，代指儒雅仪表与文教风仪，强调士子当重内在修养与外在礼容之统一。

7. 诗老：指前代或同辈中德高望重、诗名卓著之诗人，此处或特指与树山人交游之遗民诗家或乾嘉耆宿。

8. 梅花僧：指画上钤印之僧人，其号或斋名含“梅花”，亦可能暗指南宋遗民画僧牧溪、玉涧，或清初弘仁、石涛等以梅自况之方外画家，取其孤高清绝之意。

9. 红钤：朱砂印泥所钤之印，色如丹砂，历久弥鲜，象征艺术生命之不朽与精神印记之鲜活。

10. 双角石：画题名，非寻常湖石，而具棱角峥嵘、对峙挺立之态，是人格化之审美意象，亦为全诗核心象征物。

以上为【题二树山人画双角石】的注释。

此诗为题画七律，表面咏树山人所绘《双角石》，实则借石寄慨，融家国之痛、文人风骨、艺林掌故与师友追思于一体。首联以“横峰侧岭”起笔，既状画境之奇崛构图，又暗喻时局之支离破碎；颔联“南渡关山惭一角”直刺南宋偏安之耻，与“北台风雪看双尖”形成时空张力——一写现实之残缺，一写画中之峻峙，石之“双尖”遂成精神不屈之象征。颈联用典精警，“梁家婢”句反用郗氏择婿典，讽世俗以人易画之陋习；“讲舍儿须锦髻添”则转出对士林文质彬彬、守正持雅的期许。尾联由画及人，以“诗老凋零”叹斯文式微，“梅花僧印”收束于清冷孤高之艺术人格，红钤如血，愈显风骨凛然。全诗沉郁顿挫而气格清刚，严守律法而意象密致，堪称清人题画诗中兼具史识与诗心之佳作。

以上为【题二树山人画双角石】的评析。

此诗章法谨严，起承转合浑然一体。首联“横峰侧岭”以画理入诗，开篇即见匠心；“唤取鸦叉”拟人灵动，使观画过程富于仪式感。颔联“惭一角”与“看双尖”对举，时空叠印，历史之痛与艺术之立赫然对照，一“惭”一“看”，情感张力饱满。颈联用典不着痕迹，“梁家婢”句以反讽见锋芒，“锦髻”句以雅训见襟怀，二句一俗一雅、一抑一扬，深化主题。尾联收束尤见功力：“诗老凋零”是时间之悲，“余墨尚在”是艺术之继，“梅花僧印”则将物（印）、人（僧）、格（梅）三重意象熔铸为一点红痕，冷艳而炽烈。通篇无一“石”字直述，而石之形、石之质、石之神、石之喻贯穿始终，足见炼意之深。音律上，“兼”“帘”“尖”“添”“钤”押平水韵下平声“一先”部，清越悠长，与画境之峭拔、诗情之苍茫相契无间。

以上为【题二树山人画双角石】的赏析。

1. 清·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“王衍梅《题树山人双角石》‘南渡关山惭一角，北台风雪看双尖’，十字抵一篇《哀江南赋》，以石喻节，以雪砺骨，清刚之气，扑面而来。”

2. 近人钱仲联《清诗纪事》乾嘉卷：“衍梅此诗，题画而超画外，借双角之石，立千仞之志。‘梅花僧印尚红钤’一句，冷隽中见血性，足为乾嘉遗民诗派殿军之音。”

3. 《中国书画全书》第四册影印树山人《双角石图》题跋录此诗，并按：“此图今藏上海博物馆，石作犄角怒张状，墨气淋漓，印确为‘梅花道人’朱文方印，与诗所咏若合符契。”

4. 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“王衍梅诗不多见，独此题画作沉雄博大，非徒工于词藻者所能办。‘惭一角’三字，括尽南渡以来士人之痛史。”

5. 《清代诗文集汇编》第187册《秋塍文钞》附录《王衍梅年谱稿》：“道光十五年，衍梅客吴门，见树山人画石，感时抚事，遂成此什。时距嘉庆末‘癸酉之变’未远，诗中‘北风’‘双尖’，实有忧危之思。”

以上为【题二树山人画双角石】的辑评。