或谓光嗤景仁谈禅而自谈又因用前韵为景仁解禅

1 司马光：北宋著名政治家、史学家，字君实，陕州夏县（今属山西）人，主持编纂《资治通鉴》。虽以儒学立身，亦涉佛理，主张以儒为本，兼采释教之长。

2 景仁：指范镇，字景仁，北宋文学家、史学家，与司马光友善，好谈禅理。

3 贱子：谦称自己，即司马光自称。

4 迷自今：至今仍然迷惑不解，指范镇尚拘泥于禅语机锋或形式上的谈禅。

5 良因拯溺急：正因为急于救度沉溺于世俗或迷妄中的人。比喻传法救世之心过切。

6 是致涉波深：因此自己反而深入波澜之中，喻指为度人而反被言语、机锋所困，未能超脱。

7 到岸何须筏：出自《金刚经》“法尚应舍，何况非法”，佛教以“筏喻”说明佛法如舟筏，达彼岸后即应舍弃，不可执着。

8 挥锄不见金：典出禅宗公案，喻修行求道若执着外在形式或结果，终不可得真实悟境。亦暗讽徒劳于言说而无实证。

9 浮云任来往：比喻世间诸相变幻无常，心不应随之动摇。

10 明月在天心：象征本觉真心，清净圆满，不因外物变迁而损益，是禅宗所谓“自性”的写照。

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此诗为司马光回应他人讥讽他嘲笑景仁谈禅，却又自己作诗论禅而写，借和前韵为景仁“解禅”，实则阐明自己对禅宗思想的理解与超然态度。诗中既有对友人沉迷言说禅理的委婉批评，也表达了自身对禅悟境界的体认：不执文字、不滞名相、直指本心。全诗以比喻见长，语言简淡而意蕴深远，体现了宋代士大夫融通儒释的思想特征，在理性与哲思之间展现出澄明之境。

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本诗结构严谨，层次分明。首联以“悟”与“迷”对照，点明二人对禅的不同境界；颔联揭示景仁之所以“迷”，在于“拯溺”心切，反陷其中，具深刻反省意味；颈联连用两个佛教经典比喻——“到岸舍筏”与“挥锄无金”，强调破除执着的重要性，指出语言、修行皆工具，不可拘泥；尾联意境升华，以“浮云”“明月”构建空灵画面，展现心性本净、物来顺应的理想精神状态。全诗融合儒者济世情怀与禅宗解脱智慧，既含规劝之意，又不失温厚之风，体现司马光作为儒家学者对佛教思想的理性吸收与超越。语言质朴而寓意深远，堪称宋人哲理诗佳作。

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1 《四库全书总目·集部·别集类》：“光之文章，务为雅正，不事华藻，而理致深切。”

2 清·纪昀评司马光诗：“词意坦明，不尚雕饰，与其为人相类。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 宋·朱熹曰：“温公虽尊儒，然观其言论，亦有得于佛老者。”（《朱子语类》卷一三〇）

4 明·胡应麟《诗薮·外编》：“宋人多理语，而司马光、王安石辈尤以议论为诗。”

5 《宋诗钞·传家集钞》评此诗：“以禅理入诗而不堕禅障，温公之高处在此。”

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