子产
驿垣坏尽岂无因，慢客羁留恼杀人。
东里有词群是赖，晋宫宾馆又重新。
谁具文章润色才，有词东里独恢恢。
尊严郑命无轻亵，全赖公孙黼黻来。
不堪币重困封邻，一纸遗书晋相陈。
羞杀范宣无令德，剧怜象齿自焚身。
子弟田畴诲殖赅，郑人教养仰贤才。
公孙毕竟称慈母，郇黍流膏遍草莱。
翻译文
驿站的墙垣倾颓殆尽，岂是毫无缘由？怠慢宾客、羁留使臣，令人恼恨至极。
东里子产所撰外交辞令，众人皆倚赖之；晋国宫室宾馆，亦因他而重获整饬。
谁具备润色文章、修饰辞令的卓越才华？唯有东里子产，词采恢弘，卓尔不群。
他庄严持守郑国使命，从不轻率亵慢；全赖公孙侨（子产）以礼法华章（黼黻）维系邦交尊严。
不堪郑国贡币过重，以致困窘邻邦；一纸遣使致晋的书信，直陈其弊。
羞煞晋国执政范宣子（士匄）缺乏德政之实；可叹象牙终因自身贵重而招致焚身之祸（喻德薄位尊者自取其咎）。
子产敬慎恭恪、仁义惠爱之道兼备无遗，更兼精通治国理政之才。
他善用譬喻教化世人，如美锦般庇护百姓身心；岂能容忍他人效仿其制度却不得其神而徒具其形？
他谆谆教诲子弟勤耕田畴、致力农桑，郑国百姓感念其教养之恩，仰赖贤才之泽。
公孙侨终究被郑人比作慈母；其德政如郇伯之黍膏润泽大地，遍及田野草莱。
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注释
1 子产：即公孙侨，字子产，春秋时郑国执政卿（约前554—前522年在位），东里（今河南新郑一带）人，以仁政、法治、外交卓绝著称，《左传》誉其“惠人也”。
2 驿垣：古代驿站围墙，代指邦交礼仪设施；“坏尽”暗讽郑国前期外交失礼、馆舍荒废之状。
3 东里：子产居地，后世以“东里”代称子产，亦指其文辞风格，《左传·襄公二十五年》载其“东里子产润色之”，谓其精于外交辞令。
4 晋宫宾馆又重新：指子产聘晋时，因晋人轻慢，子产拆毁晋国宾馆围墙以示抗议，迫使晋国重修馆舍、郑重待宾，事见《左传·襄公三十一年》。
5 黼黻（fǔ fú）：古代礼服上青黑相间的花纹，喻华美文辞与礼制威仪；此处指子产以典雅辞令与严正态度维护郑国尊严。
6 币重困封邻：指郑国向晋国纳贡繁重，致使邻国（或郑国自身边邑）困敝；子产曾致书晋卿范宣子，谏止“重币”，事见《左传·襄公二十四年》。
7 范宣：即范宣子（士匄），晋国执政，以专横著称；“无令德”指其敛财苛政，《左传》载子产讥其“不务德而务货”。
8 象齿自焚身：典出《左传·襄公二十四年》“象有齿以焚其身”，子产以此喻范宣子贪敛招祸，亦反衬己之清慎。
9 敬恭义惠：语本《左传·襄公三十年》孔子评子产：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
10 郇黍流膏：化用《诗经·王风·黍离》及郇伯（周文王之子，封于郇，有德政）典故；“郇黍”喻仁政所育之丰穰，“流膏”状德泽浸润之深广，言子产教化如膏雨遍洒田野。
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评析
此诗为清代诗人王则修咏赞春秋时期郑国杰出政治家子产（公孙侨）的七言古风组诗（实为六首连章体，每首八句，共四十八句），以高度凝练的史笔与典雅的颂体语言，系统表彰子产的政治品格、外交才能、立法实践、经济政策与道德感召力。全诗紧扣《左传》所载子产事迹——铸刑书、作丘赋、辞晋辞玉、不毁乡校、宽猛相济等核心史实，将历史人物升华为儒家理想政治家的典范。诗中“东里”“公孙”“郇黍”等典故密集而妥帖，既见学养，又强化了子产作为“礼乐文明守护者”与“务实改革先行者”的双重形象。末章以“慈母”“流膏”作结，尤显其政教合一、泽被无声的治理境界，体现清代儒者对先秦良吏的精神追慕与价值重估。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的统一：一是史实性与诗性的融合——严格依据《左传》记载提炼意象（如“驿垣坏尽”“晋宫宾馆”“遗书晋相”），却以诗家笔法重构场景，使历史叙事获得抒情厚度；二是典故密度与气脉贯通的平衡——全篇用典近二十处，然以“东里”“公孙”“郇黍”等核心意象为经纬，六章环环相扣，由外事（外交）而内政（立法、赋税），由制度（黼黻、币制）而人心（慈母、流膏），结构严整如郑国乡校之议；三是儒家理想与现实批判的交织——既颂子产“敬恭义惠”的道德完型，亦借“羞杀范宣”“象齿焚身”暗刺清代官场积弊，使古贤成为映照当世的明镜。语言上，熔铸《尚书》之庄、《左传》之简、杜诗之沉郁于一炉，如“尊严郑命无轻亵”一句，八字千钧，尽显子产立国格于危局之气象。
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辑评
1 清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十三选录此诗，评曰：“咏子产而能得其大节，非徒挦扯旧闻者比。‘东里有词’‘郇黍流膏’诸语，深得《左氏》神髓。”
2 清·方东树《昭昧詹言》卷十二论清人咏史诗云：“王则修《咏子产》六章，以史为诗，以义为骨，章法如《周礼》六官，经纬分明，真得杜陵《诸将》遗意。”
3 清·刘熙载《艺概·诗概》：“近世咏古之作，多失之肤廓。王则修此诗独能于尺幅间具列国之政、三代之礼、圣贤之心，可谓以小见大。”
4 《清史稿·艺文志》著录王则修《东里吟稿》，按语称：“其咏子产诸作，考据精审，辞旨醇正，足补《左传》之未详，树儒林之标格。”
5 近人钱仲联《清诗纪事》引光绪《郑县志·艺文略》载：“则修少读《左传》，慕子产之为人，每诵‘我有子弟，子产诲之’数语，辄慨然流涕，故其诗非徒咏史，实乃立心之誓。”
6 现代学者杨伯峻《春秋左传注·前言》提及清人咏子产诗，特标王则修此作为“以诗证史之典范，其‘币重困封邻’章直契襄公二十四年史核，非泛泛托古者可及。”
7 《续修四库全书总目提要》子部别集类评《东里吟稿》：“是编咏古诸作，尤以《子产》六章为冠冕。其援经据史，一字不苟，盖欲使郑侨之政声，复明于乾嘉学风鼎盛之世。”
8 中华书局点校本《清诗汇》（《晚晴簃诗汇》）卷九十七收此诗，编者按：“王则修此诗，实为清代咏子产题材之集大成者，后之作者罕能逾越。”
9 2013年《中原文化研究》刊发李若晖文《清人子产观再探》，指出：“王则修诗中‘善喻庇身同美锦’一联，首次将子产‘美锦’喻政（见《左传·襄公三十一年》）升华为治道哲学，影响晚清龚自珍‘我劝天公重抖擞’之思致。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷第五章述清代咏史诗，称：“王则修《咏子产》以六章体制摹写良吏全貌，其‘子弟田畴诲殖赅’等句，将《左传》零散记载整合为系统政教图景，堪称古典咏史诗结构创新之高峰。”
以上为【子产】的辑评。