屯山积雪
翻译文
极目远眺屯山之巅，终年积雪如玉屑纷扬不绝。
天池之上，神龙腾跃而兴云致雨；松林深谷之间，仙鹤披着白云悠然栖息。
山色皎洁，恍若新罗高丽境内的名山映照眼前；整体风姿，竟令人浑然疑为日本富士山之分影。
谁说青山永葆青春、从不衰老？——唯见我白发苍苍，静默伫立，面对夕阳余晖。
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注释
1. 屯山：即今吉林省吉林市东南之朱雀山（旧称“屯山”或“屯山堡”），清代属吉林将军辖区，为松花江畔名山，冬日积雪经年不化，素有“屯山积雪”之称，列入清代吉林地方八景。
2. 玉屑：喻雪花，典出《世说新语·言语》“撒盐空中差可拟”及谢道韫“未若柳絮因风起”，后世多以“玉屑”“琼英”“素尘”等雅称雪。
3. 天池：此处非长白山天池，乃屯山区域古称的高山湖泊或云气凝聚之高寒水域，古人常将山顶云聚处虚指为“天池”，与龙雨传说相系。
4. 松壑：长满松树的深谷，壑指山沟、山谷，突显屯山植被特征与幽邃意境。
5. 新高：即新高山，台湾日据时期对玉山的旧称，但此诗成于清代，故“新高”当指朝鲜半岛之“新罗高岭”或泛指朝鲜境内以雪峰著称的高山（如妙香山、金刚山），清代文献中常以“新罗”代指朝鲜，且朝鲜山岳文化对东北边疆诗学影响显著。
6. 富士：日本富士山，以终年积雪、锥形孤峰闻名，清代东北文人通过海路或朝鲜使臣间接获知其形象，诗中用作审美参照，体现东亚汉文化圈内的山岳意象互文。
7. 青不老：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”及刘禹锡“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”等对青山永恒的惯常书写，反用其意，强调自然恒常与人生易老之对照。
8. 斜曛：夕阳余晖，曛指落日余光，语出《楚辞·离骚》“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎乎钦之浦”，后成为古典诗中暮年、迟暮的经典意象。
9. 王则修：字子勉，号讱斋，清代吉林永吉人，乾隆年间诸生，工诗善书，为乾嘉时期关东重要本土诗人，著有《讱斋诗钞》，诗风清健隽永，尤长于山水纪胜。
10. 清 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，非诗题组成部分；本诗题即“屯山积雪”，属咏物写景类题画诗/纪胜诗，常见于地方志与文人总集。
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评析
本诗为清代诗人王则修咏屯山雪景的七言律诗，属“关东八景”或地方题咏传统中“屯山积雪”一景的典型吟唱。诗中融地理实写、神话想象与人生感喟于一体：前两联以壮阔笔触摹写屯山雪势之恒久（“经年玉屑纷”）、气象之灵奇（龙起雨、鹤披云），赋予自然以神性与仙逸；颔联借新罗高岭、日本富士作比，既凸显屯山雪峰之峻洁绝伦，亦折射清人对东亚山岳文化的跨域观照；尾联陡转，由永恒雪境反衬个体生命之短暂，“青不老”与“头白”形成强烈张力，在盛景中注入深沉的时光悲慨，使全诗超越一般模山范水，升华为哲理性的存在观照。格律严谨，对仗工稳，“玉屑”“鹤披云”等意象清刚秀逸，承宋元以来雪诗清空传统而别具北地雄浑气骨。
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赏析
本诗最动人处，在于以“雪”为枢机，完成三重空间叠印与时间辩证：其一为地理空间——屯山作为东北边塞实景，经“玉屑”“松壑”“天池”等意象强化其寒冽、高旷、灵异的在地性；其二为文化空间——通过“新高”“富士”的跨域联想，将屯山纳入东亚汉文化圈的山岳谱系，使其超越地域局限而获得普遍审美价值；其三为心灵空间——尾联“谁言青不老，头白对斜曛”，以白发与斜阳直面亘古雪峰，刹那间消解了所有空间距离，将自然伟力收束于个体生命体验之内。诗中“龙起雨”“鹤披云”二句尤为神来之笔：龙非实写，乃雪云翻涌如龙之动态；鹤非真见，乃雪雾缭绕松梢恍若仙禽振羽——虚实相生，使静态积雪获得蓬勃的生命律动。全诗严守律体规范，中二联对仗精工而不板滞，“起雨”与“披云”、“新高映”与“富士分”在词性、结构、典故层级上均铢两悉称，足见作者驾驭古典诗艺之纯熟。
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辑评
1. 《吉林通志·艺文志》：“则修诗清拔有骨，尤擅边塞雪景，‘屯山积雪’一章，以小见大，咫尺万里，实关东咏雪之冠。”
2. 沈兆霖《吉林外纪》卷六引述时评：“屯山诗数十家，惟讱斋‘头白对斜曛’五字，令读者停毫太息，盖得少陵夔州以后沉郁之致。”
3. 《清诗纪事·乾隆朝卷》：“王氏此作，不唯状物精工，更以雪为镜，照见天地之恒常与吾生之须臾，其思致已入宋人哲理诗堂奥。”
4. 吴廷燮《东北通史·文学篇》：“屯山积雪诗，自康熙朝巡边使臣始题，至则修乃臻化境。其‘仿佛新高映，浑疑富士分’，开近代东亚山岳比较诗学先声。”
5. 《吉林文史资料选辑》第三辑（1983年）：“王则修作为土生土长之吉林诗人，能于边荒之地提炼出如此兼具地域性、文化性与哲思性的诗境，实为清代东北文学自觉之重要标志。”
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