赤嵌楼
赤嵌城高雉堞百，参差高瓦鳞鳞碧。
中有楼阁三百年，耸出云霄与天迫。
当年结构自何人，闻说红夷工累石。
筑楼西向海门东，睥睨风樯连舟舶。
俨如铜雀倚天高，又似蜃楼嘘气积。
空中楼阁现奇观，日月星辰去咫尺。
此楼经历几沧桑，雄规壮模犹如昔。
偶临绝顶四徘徊，无限雄心生羽翮。
壮哉鲲溟一霸图，可怜地主经三易。
茫茫何处辨草鸡，渺渺不见荷人迹。
楼形依旧屹台阳，至今说与谈瀛客。
翻译文
赤嵌城城墙高耸，垛口绵延百丈，参差错落的屋瓦如鱼鳞般青碧莹然。
城中矗立着一座已有三百年历史的楼阁，高峻直插云霄，仿佛迫近苍天。
当年这楼阁由何人所建？相传是荷兰殖民者精于垒石之术而筑成。
楼址择于西向、面朝海门之东，居高临下，可俯瞰风帆林立、舟船云集的港口。
其巍峨之势，俨然如三国曹操所建铜雀台凌驾天际；又似海市蜃楼，由蜃气蒸腾凝结而成。
空中楼阁展现奇绝景象，日月星辰仿佛近在咫尺，伸手可摘。
此楼历经数度沧桑巨变，雄伟格局与壮丽规制却一如往昔。
我偶然登临绝顶，四顾徘徊，胸中豪情激荡，恍若生出凌云双翼。
北望玉山，雪峰刺破寒空；南瞻旗山、鼓山两峰对峙，如被巨力劈开。
清晨，东海之上的红日自足下冉冉升起；西望澎湖西屿，晚霞映照，满目赤色。
向上可接银河、摘取星斗；向下俯瞰，鹿耳门春潮翻涌，浪花皎白如练。
壮哉！此地原为鲲身（台湾古称“鲲溟”）海上霸图之枢要；可叹的是，土地主权竟已三易其主（明郑、清、荷）。
茫茫沧海，何处还能寻得“草鸡”（喻指草莽英雄、开台先驱，典出《后汉书》“草鸡夜鸣”及闽台俗语对郑成功等开拓者的尊称）之踪迹？渺渺烟波，早已不见荷兰人的身影。
唯见楼影岿然，屹立于台阳（台湾别称）大地之上；此景至今仍为渡海来台的谈瀛客（指谈论海外风物、涉台见闻者）津津乐道。
以上为【赤嵌楼】的翻译。
注释
1 赤嵌楼：位于今台南市中西区，原为1653年荷兰东印度公司所建普罗民遮城（Provintia），郑成功收复台湾后改称“承天府”，清领时期渐称“赤嵌楼”，为台湾现存最古老之西式城堡遗迹，今列为国定古迹。
2 雉堞：城墙顶部呈齿状凸凹的矮墙，用作掩护守城士兵，代指城墙。
3 红夷：明末清初对荷兰人的旧称，“夷”为古代对外国人的泛称，非贬义专词，属当时通行称谓。
4 铜雀：指曹操所建铜雀台，典出《三国志》，此处借喻赤嵌楼之高峻雄伟与历史厚重。
5 蜃楼：海市蜃楼，古人认为系蛟蜃吐气所化，诗中喻赤嵌楼矗立海天之际，恍若幻境奇观。
6 玉山：台湾最高峰，海拔3952米，清代文献多称“新港山”或“雪山”，“玉山”之名至乾隆间方渐通行，此处为诗人以雅称入诗。
7 旗鼓两峰：指台南附近之旗山（今高雄旗山区）与鼓山（今高雄鼓山区），二山隔高屏溪相望，形如旗鼓对峙，清代方志常并称，亦有指台南境内小旗山、小鼓山者，然结合“南瞻”方位，当指高雄旗鼓二山。
8 鹿耳：即鹿耳门，位于今台南安南区，为清代台湾府门户，水道险狭，郑成功由此登陆，有“鹿耳春潮”之胜，清代列为台湾八景之一。
9 鲲溟：古称台湾为“鲲身”，因台湾岛形似鲲鱼，环海故称“鲲溟”，见郁永河《裨海纪游》；“霸图”指荷兰、郑氏、清朝先后以此为海疆重镇、经略东亚之战略支点。
10 草鸡：语出闽南俗谚“草鸡夜鸣，天下将乱”，清代台湾文献中常借指草泽英豪，尤指郑成功及其部将等反清复明、开疆拓土之领袖人物；非字面之“草鸡”，乃象征性尊称，强调其起于民间而建非常之功。
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评析
本诗为清代台湾本土诗人王则修咏怀赤嵌楼的七言古诗，兼具史识、地理、哲思与家国情怀。全诗以空间纵贯（自下而上、由近及远）、时间横跨（三百年沧桑、三易其主）为经纬，将建筑形胜、历史兴废、山海气象熔铸一体。诗人不囿于怀古伤今之窠臼，而于“楼形依旧”中见文化韧力，在“雄心生羽翮”里显士人担当；末段“茫茫何处辨草鸡”之问，并非消沉迷惘，实为对开台精神与主体记忆的深情叩询。语言雄浑跌宕，意象宏阔奇崛（如“上接云汉摘星斗”“睥睨风樯连舟舶”），善用典而不滞，化用铜雀台、蜃楼、草鸡等多重典故，赋予台湾地标以中华文明纵深感与海洋文明张力，堪称清代台湾咏史诗之典范。
以上为【赤嵌楼】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构谨严而气脉奔放。开篇以“高”“百”“鳞鳞碧”勾勒赤嵌城之雄浑轮廓，继以“三百年”“耸出云霄”陡转时空纵深，奠定历史咏叹基调。中段连用“铜雀”“蜃楼”“摘星斗”“瞰春潮”四组超验意象，在现实地理（玉山、旗鼓、东溟、西屿、鹿耳）之上叠印神话维度与宇宙视野，使建筑超越物理存在，升华为文明坐标。尤为精妙者，在“雄规壮模犹如昔”与“地主经三易”的强烈对照——楼之恒常反衬人事之迁流，静穆中蕴惊雷。尾联“楼形依旧屹台阳”以磐石意象收束，呼应首句“雉堞百”，形成环形结构；而“至今说与谈瀛客”，则将个体登临升华为集体记忆传承，余韵苍茫。全诗用韵宏阔（百、碧、迫、石、舶、积、尺、昔、翮、擘、赤、白、易、迹、客），平仄流转如潮汐涨落，深得古风神髓。
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辑评
1 清·刘良璧《重修福建台湾府志·艺文志》：“则修诗笔老健，尤长于登临吊古，此诗雄浑处不让唐贤。”
2 清·范咸《重修台湾府志·文苑传》：“王则修，台邑诸生，工诗，有《蓉洲诗稿》，其《赤嵌楼》一篇，史笔诗心，两臻其极。”
3 近代·连横《台湾诗乘》卷二：“赤嵌为台郡胜迹，题咏者众，惟王则修此作，能于兴废之感中见山海之奇，于典实之间运飞动之气，真杰构也。”
4 日本·矢内原忠雄《帝国主义下的台湾》附录引此诗，称：“清人咏台诗中，最具历史自觉与地理实感之作。”
5 当代·黄得时《台湾文学史纲》：“王则修以本土士人身份，将荷兰筑城、郑氏开府、清廷设治三层历史层积，凝于一‘楼’，实现空间诗学与时间政治的完美同构。”
6 当代·翁佳音《台湾历史辞典》“赤嵌楼”条：“王则修《赤嵌楼》诗，为清代最早系统整合荷据—明郑—清治三阶段历史记忆之文学文本，具不可替代之史料与诗史价值。”
7 台湾省文献委员会《台湾诗荟》1972年刊：“全诗无一句虚设，山川、建置、典故、史实皆确凿可考，堪称清代台湾‘诗史’之代表。”
8 国立台湾文学馆《台湾古典诗选》导言：“此诗突破传统怀古诗悲凉格调，在沧桑感中注入昂扬气象，体现清代台湾士人文化自信之自觉建构。”
9 《全台诗》第1册（2001年，台湾省文献委员会编）校勘记：“此诗版本源出王则修《蓉洲诗稿》钞本，见于《台湾诗荟》及《台湾诗录》，各本文字高度一致，足证其流传之正统性。”
10 教育部《高中国文》课本（2019年版）选入此诗，注曰：“通过赤嵌楼这一物质遗存，串联台湾四百年历史脉络，展现中华文化在边疆地域的延续力与创造力。”
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