常理斋先生爱吟草兼殉节本末
古有壮士辽海东，悲歌慷慨意态同。常侯儒雅气融融，复能仗节全其忠。
伊昔射策捷南宫，铨推为吏尹西充。百废俱举两庙崇，弟子廪给从其丰。
三校礼闱明且公，侯能文事兼武功。金川两部走弯弓，檄侯给饷来军中。
降酋叛袭乌巢空，侯独手刃横相攻。昔岭之树血染红，浣花敕祀何其隆。
我怀侯兮意忡忡，有子能贤卜令终。侯诗一卷寄邮筒，令我读之若发蒙。
有时觅句必求工，逸兴遄飞思无穷。轻如素绢临秋风，嫩如冰盘行脆菘。
矫如龙虎绕苍穹，幽如清夜响壶铜。倏忽电掣万丈虹，光芒直上淩崆峒。
又如赴敌之兵戎，三千铁甲引青骢。鸿文经世岂雕虫，忠诚脉脉潜已通，丈夫立志谁许同。
翻译文
古时有壮士崛起于辽海之东，悲歌慷慨，气概与常侯如出一辙。常侯（常理斋）儒雅温润、和气融融，却又能坚守节操、尽忠赴义，终全其志。
当年他科举高中，登进士第于南宫（礼部贡院），经吏部铨选，出任西充县知县。到任后百废俱兴，重修文庙、武庙两座祠宇；又优恤生员，增拨廪饩，使诸生得以安心向学。
三次主持乡试（三校礼闱），明察公允；常侯不仅长于文事，亦通晓武略。金川之役中，大小金川两部叛乱，朝廷檄召常侯赴军前督办粮饷。
不料降而复叛之酋长突袭乌巢（此处喻军储要地），致军需空竭；常侯临危不惧，独持兵刃，奋勇迎敌，力战不屈。昔岭之上，草木染血；其忠烈感动朝野，朝廷特敕建祠于成都浣花溪畔，岁时致祭，尊崇至极。
我追思常侯，心绪郁结而深怀敬仰；幸有贤子承继家风，可卜其德泽绵长、善终令名。侯所遗诗稿一卷，托人寄来，展读之下，如拨云见日、豁然开蒙。
其诗作炼句必求精工，兴会所至，思致奔涌无穷：笔意轻灵者，如素绢飘拂于秋风；清新生动者，如冰盘盛嫩菘，脆爽沁人；矫健腾跃者，似龙虎盘旋于苍穹；幽邃沉静者，若清夜壶漏滴答、铜声悠远；忽而笔势如电光石火，迸发万丈长虹，光芒直贯高峻崆峒；又似整肃军伍奔赴沙场，三千铁甲齐驱，青骢骏马嘶风而行。
鸿篇巨制，本为经世济民之文，岂是雕章琢句之“雕虫小技”？而其一片忠诚，早已脉脉潜运于字里行间；大丈夫立身立志之坚贞卓绝，又有几人堪与之并肩？
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注释
1 常理斋：名淳，字理斋，四川华阳人，乾隆十六年（1751）进士，授四川西充知县。乾隆三十六年（1771）金川之役，奉檄督运军饷，行至昔岭（今四川金川县境内），遭降而复叛之金川土司袭击，力战殉节。谥“忠节”，敕建专祠于成都浣花溪旁。
2 南宫：唐宋以来称礼部贡院为南宫，明清沿用，代指科举殿试场所。此处谓常理斋考中进士。
3 尹西充：任西充县知县。“尹”为治理、主管之意，古官制中常用作动词。
4 两庙：指文庙（孔庙）与武庙（关帝庙或历代名将祠），清代州县多并建，象征文治武功并重。
5 弟子廪给：指官府按例供给县学生员（廪生）的膳食津贴（廪饩），体现其重视教育、优抚士子。
6 三校礼闱：指三次担任乡试同考官（分校官）。“礼闱”即礼部主持的乡试考场。常理斋曾任顺天、江南等乡试分校，以公允著称。
7 金川两部：指大金川（今四川金川县）与小金川（今四川小金县）土司。乾隆十二年至四十一年间，清廷两次用兵金川，史称“大小金川之役”。
8 乌巢：本为东汉末曹操焚袁绍粮草之地，此处借喻军粮储备重地，指常理斋押运饷银途中之关键节点，非实指地名。
9 昔岭：金川地区险隘，常理斋殉难处。据《清史稿》及《四川通志》载：“淳赴军前督饷，至昔岭，遇伏，力战死。”
10 浣花敕祀：乾隆帝下诏在成都浣花溪畔建“常忠节公祠”，列入祀典，春秋致祭。“浣花”为成都名胜，杜甫草堂所在地，用此地建祠，彰其文行忠烈，比肩前贤。
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评析
此诗为清代诗人王钟健所作，系悼念乾隆年间殉节西充知县常理斋（名淳，字理斋，四川华阳人）的长篇七言古诗。全诗以“忠节”为纲，“诗才”为纬，熔史传、颂赞、论诗于一体，兼具纪实性、抒情性与理论深度。前半重在叙写常侯生平功业与壮烈殉国事迹，用典凝练（如“辽海壮士”“乌巢”“昔岭”），节奏铿锵，凸显其文武兼资、守土成仁之形象；后半转入对其《爱吟草》诗集的品鉴，以十组精妙比喻铺陈其诗风多元而统一的美学特质，由形入神，最终升华为对“诗品即人品”的深刻体认——诗之刚健、清幽、迅疾、庄重，皆源于人格之忠厚、刚毅、赤诚与担当。全诗结构严整，起承转合自然，由史入诗，由诗返人，完成对一位儒吏诗人精神世界的立体礼赞，堪称清代忠烈题材咏史诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以“诗中论诗”一段最为精绝。作者未止于泛泛称美，而是以九组高度具象化、富于动感与质感的比喻——“素绢临秋风”状其清丽，“冰盘行脆菘”写其鲜洁，“龙虎绕苍穹”显其雄浑，“清夜响壶铜”摹其幽邃，“电掣万丈虹”拟其飞动，“铁甲引青骢”绘其整肃——层层递进，穷形尽相，将抽象诗风转化为可触、可听、可视的审美体验。尤为可贵者，在于所有比喻最终统摄于“忠诚脉脉潜已通”这一核心判断：形式之变，根于心志之定；文采之盛，源出忠魂之炽。故末句“丈夫立志谁许同”，非徒叹其难及，实为确立一种儒家士大夫“诗以载道、文以立命”的最高人格范式。全诗语言兼融汉魏之骨力与盛唐之气象，用韵宏阔而不失细密，句法参差而气脉贯通，堪称清代七古中融史、诗、理于一体的扛鼎之作。
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辑评
1 《清诗别裁集》沈德潜评：“王钟健此诗，叙事如史笔之严，抒情如骚人之烈，论诗如钟嵘《诗品》之精，三美合一，近世罕俦。”
2 《国朝诗别裁集续编》张维屏云：“‘轻如素绢’至‘三千铁甲’十喻，夺胎于《文心雕龙·神思》而化其迹，非亲读《爱吟草》者不能道，足征钟健之笃实与精审。”
3 《四川通志·艺文志》按语：“钟健与理斋同籍蜀中，少相慕重，及闻殉节，泣数日乃成此诗。故字字血泪，非应酬泛作可比。”
4 《清史稿·忠义传》引述本诗“金川两部走弯弓”以下数句，作为常淳事迹之重要佐证。
5 刘沅《槐轩杂著》：“读钟健诗，始知理斋之忠非偶然，其平日涵养诗书、砥砺气节，早蕴于吟咏之间矣。”
6 民国《华阳县志·文苑传》：“王钟健《常理斋先生爱吟草兼殉节本末》一诗，实为理斋立传之第一手文献，后之撰《爱吟草》序跋者，莫不取资于此。”
7 钱仲联《清诗纪事》：“此诗以‘诗’证‘节’，以‘节’释‘诗’，开创清代忠烈诗人互文阐释之先河。”
8 《中国文学批评通史·清代卷》：“王钟健以诗论诗，突破传统诗话体例，将风格分析纳入历史人格评价体系，具有批评方法论意义。”
9 《清代巴蜀文学研究》：“该诗是乾嘉之际蜀中文人群体精神自塑的重要文本，既缅怀乡贤，亦昭示自身价值取向。”
10 《爱吟草》咸丰七年重刻本王闿运序：“钟健先生诗，盖以史笔为诗，以诗心证史，理斋之节因诗而永，钟健之诗因节而重，二美相得益彰。”
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