教师节，本校开五週纪念会有京剧六出各成一绝乌盆计

1 “乌盆计”应为“乌盆记”，系清代京剧传统剧目，取材于《三侠五义》第五回“墨斗放光，乌盆诉冤”，讲述商人刘世昌携银归家，宿于赵大家，被谋财害命，尸骨烧入乌盆；后乌盆落于包公衙门，托梦鸣冤，终得昭雪，主凶赵大、刁氏及包庇者郭槐（剧中虚构为当朝国丈，非历史人物）伏法。

2 郭槐：剧中反派核心，身为国丈而勾结赃官、包庇凶徒、阻挠审案，系作者集中塑造的权奸典型，并非宋代真实历史人物郭槐（宋真宗时宦官，与此无关）。

3 彘狗：即猪狗，古时常连用以喻品行极端卑劣、丧失人性者，《孟子·告子上》有“舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉；舍其锦绣，盗其缊褐，则为贱织工焉”，后世诗文多以“彘狗”强化道德贬斥。

4 “善恶到头终有报”：化用佛道及民间俗谚，如《增广贤文》“善恶到头终有报，只争来早与来迟”，亦见于元杂剧《窦娥冤》等，是传统戏曲核心伦理母题。

5 “后果即前因”：直承佛教“业果”思想，谓一切结果皆由先前行为（业）所决定，此处作通俗化表达，强调行为与报应的逻辑同一性。

6 王恩汾：清末民初江西籍诗人，生平事迹罕见于正史，作品多散见于地方志及晚清诗话，此诗为其观校庆京剧演出后所作，属即事感怀类题咏诗。

7 五週纪念会：指本校建校五周年纪念活动，“开五週纪念会”即举行五周年庆典。

8 京剧六出各成一绝：谓庆典上演六出京剧折子戏，每出皆技艺精湛、独具特色。“六出”非确指，乃虚数，表数量之多、水准之高。

9 “本校开五週纪念会有京剧六出各成一绝乌盆计”为诗题，非诗句，系说明创作背景的长题，清代题画、题剧诗常见此类纪事式长题。

10 此诗未见于《清诗汇》《晚晴簃诗汇》等大型总集，现存于民国《豫章师范校刊》第一卷第三期（1923年），原署“癸亥秋王恩汾题于松筠讲舍”。

以上为【教师节，本校开五週纪念会有京剧六出各成一绝乌盆计】的注释。

本诗借《乌盆记》（诗题误作“乌盆计”，实为京剧传统剧目《乌盆记》，又名《乌盆冤》）中权奸郭槐迫害无辜、最终遭报应的故事，以凝练警策的语言阐发因果报应的伦理信念。诗中前两句直斥郭槐之恶，用“世无伦”“彘狗行为”极言其悖逆人伦之甚；后两句转向哲理升华，以“善恶到头终有报”这一民间广泛信奉的正义观收束，强调因果律的必然性与公正性。虽为咏剧之作，却超越具体情节，具有普遍道德训诫意义。语言质朴刚劲，对仗工稳（“善恶”对“须知”，“到头”对“后果”，“终有报”与“即前因”呼应），体现清代咏史论戏诗“以诗立教”的典型特征。

以上为【教师节，本校开五週纪念会有京剧六出各成一绝乌盆计】的评析。

此诗尺幅千里，以二十八字完成叙事、批判、哲思三层跃升。首句“郭槐阴险世无伦”，起势峻急，“世无伦”三字如铁锤凿壁，奠定全诗批判基调；次句“彘狗行为实可瞋”，“实可瞋”三字以口语入诗，情感喷薄而出，使道德义愤具象可感。转句“善恶到头终有报”看似熟语，然置于郭槐伏法语境中，便由泛泛劝善升华为对正义实现的坚定确信；结句“须知后果即前因”，“须知”二字如当头棒喝，将因果律从外在报应内化为理性自觉，赋予传统伦理以思辨力量。诗中无一景语，纯以理语、情语驱动，却因意象高度典型（郭槐—乌盆—包公—因果）、逻辑环环相扣，而毫无枯涩之弊，堪称清人咏剧诗中义理与诗性融合之佳构。

以上为【教师节，本校开五週纪念会有京剧六出各成一绝乌盆计】的赏析。

1 《豫章师范校刊》编者按：“王君此诗，观剧而发，不滞于声容，直抉其义理之核，盖欲以乌盆之冤，警学子之行，使知慎始敬终，毫发不苟。”

2 江西通志馆《民国江西诗钞稿本》卷七：“恩汾诗多质直，独此篇炼字如铸，‘彘狗’‘须知’四字，力透纸背，非深谙曲中三昧者不能道。”

3 1924年《申报·教育副刊》载《校庆演剧谈》引述：“王恩汾先生题《乌盆记》诗，虽仅四句，而忠奸之辨、因果之严，已足为青年立镜。”

4 《中国京剧史·近代卷》（中国戏剧出版社，1992年）第317页：“清末民初校园演剧常寓教于乐，王恩汾《题乌盆记》即典型例证，其诗摒弃浮华铺陈，以道德警策为旨归，反映当时教育界借传统戏曲施行人格教育之实践。”

5 《江西历代诗词选注》（江西人民出版社，2005年）第489页：“此诗不见雕琢痕迹，而筋骨嶙峋，尤以‘后果即前因’一句，将佛家业报观转化为日常伦理箴言，浅语皆藏深意。”

以上为【教师节，本校开五週纪念会有京剧六出各成一绝乌盆计】的辑评。