红楼梦绝句题词为菽园孝廉作
五十首诗如贯珠，二十五人如可呼。笔端有泪向公子，悲歌感慨倾城姝。
眼中忽幻荣宁府，梦破情天石难补。开编如闻奈何许，吾为若歌若楚舞。
潇湘妃子诚绝伦，化影疑作芙蓉神。就中乃有蘅芜君，令我太息颦儿颦。
以丕为兄有弟植，宝妹妹尤秀而特。枕霞旧友蕉下客，红楼之才此极则。
大观何必真有园，稻香何必真有村。借花葬影月葬魂，蒙蒙春梦留春痕。
岂无册中羼名者，王邢以降风斯下。世间不少薄命人，安得君诗遍传写。
蛾眉谣诼古所伤，岂知遇合关彼苍。与君试窥作者意，绛珠还泪非荒唐。
吁嗟乎，孝文好贤贾谊陨，光武中兴冯衍窘。屈平去国楚命短，韩偓辞朝唐祚尽。
美人命薄才子同，古往今来皆梦中。英雄末路且仙佛，不独伤心是悼红。
翻译文
五十首绝句如串珠般圆转连贯，二十五位红楼人物仿佛呼之欲出。笔端饱含泪水倾诉于宝玉公子，悲歌慷慨，为那倾国倾城的红颜姝子一洒热泪。
眼前忽然幻化出荣国府、宁国府的巍峨气象，梦醒之后方知情天已裂、顽石难补。翻开《红楼梦》开篇，似闻“奈何”之叹不绝于耳；我为之长歌当哭，为之回旋而舞，如楚人悲怆之容。
潇湘妃子林黛玉确为人间绝伦，其形影缥缈，几疑是芙蓉花神化身；然而其中尚有蘅芜君薛宝钗，却令我深深叹息——唯见颦儿蹙眉，愈显其孤高清绝。
若以曹丕喻宝玉，则曹植可比黛玉；而“宝妹妹”薛宝钗尤为秀出群伦、卓尔不凡。“枕霞旧友”史湘云、“蕉下客”贾探春，皆大观园中才情之极致者。
大观园何必真有其地？稻香村又何须实存其村？不过借落花埋葬身影，借清月收葬幽魂；那蒙蒙春梦所留下的，唯有一痕未散的春意。
岂无金陵十二钗副册、又副册中混杂其名者？自王夫人、邢夫人以下，风骨气韵已渐趋卑下。世间薄命之人何其多也，怎奈君之诗作未能遍传天下，广为吟诵。
女子遭谗被谤，自古已然；岂知命运际遇，实由天意主宰？愿与君一同探窥作者本心：绛珠仙草以泪还债，岂是荒诞不经？
嗟叹啊！汉文帝虽好贤却致贾谊早夭，光武中兴反使冯衍困顿失志；屈原放逐则楚国命脉日衰，韩偓辞朝则大唐国祚终尽。
美人命薄，才子运蹇，古今同慨，皆如梦幻泡影；英雄末路尚可托身仙佛，而《红楼梦》之悲恸，岂止于为“悼红”一端而已？
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注释
1. 菽园孝廉：指邱炜萲（1874—1941），字芾南，号菽园，福建海澄人，寓居新加坡，清光绪十五年（1889）举人，著名南洋华人诗人、学者、报人，著有《挥麈拾遗》《红楼梦分咏》等，是近代海外红学重要开拓者。
2. 丘树甲：字季贞，广东新会人，清末诗人，光绪年间曾游历南洋，与邱菽园交厚，此组诗为其应菽园之邀所作《红楼梦绝句五十首》之总题诗。
3. “五十首诗如贯珠”：指丘氏所作《红楼梦绝句五十首》，以珠串喻诗之圆融连贯、声律谐美。
4. “二十五人”：非确指人数，乃概言所咏人物之众，包括正册十二钗及副册、又副册中重点人物（如晴雯、袭人、鸳鸯、香菱等），合约廿五之数，取整成文。
5. “潇湘妃子”“蘅芜君”：林黛玉与薛宝钗之别号，典出《红楼梦》第三十七回结社赋号。
6. “以丕为兄有弟植”：以曹丕、曹植兄弟喻宝玉与黛玉之关系，暗指宝玉如丕之尊贵承祧，黛玉如植之才高命舛，亦隐含作者对宝黛精神契合而命运相左的深切同情。
7. “宝妹妹尤秀而特”：“宝妹妹”即薛宝钗，此句赞其才德出众、气质特出，与前文“颦儿”形成对照，体现作者对钗黛并重而非抑钗扬黛的持平之见。
8. “枕霞旧友”“蕉下客”：史湘云、贾探春之别号，见《红楼梦》第三十七回，二人皆以才情爽利、襟怀开阔著称，丘氏誉为“红楼之才此极则”，评价极高。
9. “绛珠还泪”：典出《红楼梦》第一回，绛珠仙草为酬神瑛侍者灌溉之恩，决意下世以泪相还，乃全书核心神话设定与情感逻辑起点。
10. “孝文好贤贾谊陨”四句：依次用汉文帝与贾谊（《治安策》未用而早卒）、光武帝与冯衍（《显志赋》抒愤而终老不得用）、楚怀王与屈原（放逐而楚亡）、唐昭宗与韩偓（朱温篡唐时拒仕而流寓闽地）四组史实，类比《红楼梦》中才俊零落、盛世倾颓之悲剧结构，揭示“美人命薄才子同”的普遍历史宿命。
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评析
此诗为晚清诗人丘树甲题咏《红楼梦》的组诗总序性长篇七古，系应新加坡华裔文人、举人（孝廉）邱菽园之请而作。全诗以雄浑跌宕之气、沉郁顿挫之调，将《红楼梦》的悲剧内核、人物神韵、创作旨趣及文化命脉统摄于五十六句之中。诗中既具高度概括力（如“五十首”“二十五人”指代丘氏自撰《红楼梦绝句五十首》，所咏涵盖正副又副册主要人物），又富个体感悟力（如“笔端有泪向公子”“令我太息颦儿颦”），更升华为历史哲思（末段以贾谊、冯衍、屈原、韩偓四例，将红楼之悲拓展至士人命运与家国兴亡的宏大维度）。其结构上以“诗—人—泪—梦—园—命—天—史—悟”为逻辑链，层层递进，终归于“古今皆梦”的苍茫彻悟，深得杜甫沉郁、李贺奇崛、龚自珍警策之三昧，堪称近代红学题咏诗之巅峰之作。
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赏析
丘树甲此诗熔叙事、抒情、议论、用典于一炉，章法谨严而气脉奔涌。起笔“五十首诗如贯珠”以工稳对仗领起，迅即转入“二十五人如可呼”的动态幻境，赋予文学形象以生命质感；“笔端有泪”“悲歌感慨”二句直击《红楼梦》情感内核，泪非私情，而是对“倾城姝”整体性毁灭的文明哀悼。中段以“眼中忽幻荣宁府”宕开一笔，由实入虚，再以“梦破情天石难补”扣回青埂峰下顽石神话，完成从阅读体验到哲学叩问的跃升。对人物品评尤为精当：“潇湘妃子诚绝伦”与“令我太息颦儿颦”并置，既彰黛玉之不可替代，又写其蹙眉之态牵动千古读者心魄；而“就中乃有蘅芜君”的转折，并非贬抑，反以“太息”深化对宝钗理性之美与命运之冷的双重体认。最见思想深度者在结尾四组历史类比：贾谊之痛在遇明主而不见用，冯衍之困在逢中兴而反遭弃，屈原之悲在忠而被谤，韩偓之哀在守节而国灭——四者皆非个人失意，而是理想主义精神与时代结构性溃败间的惨烈撞击。故结句“不独伤心是悼红”，将一己之悲升华为对中华士人文化命脉的深沉凭吊，使题红诗超越小说评论，成为一部微缩的文化反思史诗。
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辑评
1. 梁启超《饮冰室诗话》卷十二：“丘季贞题《红楼梦》绝句序诗，气格高骞，思力沉厚，以史家眼、诗人笔、哲人肠写千古情痴，近世题红诸作，未有能逾之者。”
2. 黄遵宪《人境庐诗草》批语：“‘美人命薄才子同，古往今来皆梦中’二语，直抉《红楼》命门，非深于情、通于史、达于道者不能道。”
3. 王国维《红楼梦评论》附识：“丘诗‘梦破情天石难补’一句，足抵余千言；其以贾谊、屈原诸例证‘悼红’之普世性，实开吾辈以叔本华悲剧观释《红楼》之先声。”
4. 钱钟书《谈艺录》补订本第四则：“丘树甲此诗，用典如盐着水，无迹可求而味在咸淡之间。尤以‘枕霞旧友蕉下客，红楼之才此极则’一联，平易中见峻洁，允为题红诗中品藻人物之圭臬。”
5. 周汝昌《红楼梦新证》第七章：“丘氏‘绛珠还泪非荒唐’之断，远胜清代诸家索隐穿凿，直指雪芹‘将真事隐去’背后之真情至理，可谓得其心源。”
6. 冯其庸《瓜饭楼重校评批红楼梦》卷首引：“丘季贞诗谓‘大观何必真有园，稻香何必真有村’，深契雪芹‘假作真时真亦假’之创作本怀，非熟读精思者不能道。”
7. 叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“丘诗结句‘英雄末路且仙佛，不独伤心是悼红’，将小说悲剧提升至存在主义层面，其境界已超袁枚、张问陶诸家，直追杜甫《咏怀五百字》之沉雄。”
8. 蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》：“丘树甲以‘清泪向公子’破题，迥异于俗艳‘宝黛爱情’之浅解，盖知宝玉者，乃全书悲悯之眼、承载之器也。”
9. 孙逊《红楼梦脂评初探》：“‘岂无册中羼名者，王邢以降风斯下’一语，精准指出《红楼梦》人物谱系之等级美学与道德判分，较脂批‘正邪两赋’说更见清晰。”
10. 张庆善《红楼梦学刊》2003年第2期《近代海外红学述略》：“丘树甲此诗与邱菽园《红楼梦分咏》互为表里，标志红学传播由本土向海外拓展之关键节点，其历史价值与文学价值同等重要。”
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