杜牧之墓
翻译文
感伤春光流逝，又兼离别之痛，双鬓已如丝般斑白，再不似南朝那些才情卓绝、执掌文柄的名士（如沈约、江总等）那般风流自持。
十里长街青楼林立，曾翘首期盼你这位书记官（幕僚文士）莅临；两行盛装歌妓含笑相迎，却只迎来你被分司外放、不得重用的冷落境遇。
你精于谈兵论策，泽潞（今山西长治、晋城一带）军务筹划得当又有何益？终究未能施展抱负；外任湖州（古称“湖壖”，即太湖之滨）刺史，政事推行竟一再迟滞难行。
今日我手持玉箫，亲来杜牧墓前酹酒祭奠；纵然生平“无能”——实为自嘲仕途偃蹇、功业未就，却仍觉此清平之世自有其深味，令人感念而怅惘。
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注释
1 “杜牧之墓”：杜牧卒于唐宣宗大中六年（852年），葬于长安东南少陵原（今陕西西安长安区），明清以来多有凭吊诗作，甘丙昌此诗即赴墓追思而作。
2 “甘丙昌”：清代诗人，生卒年不详，字瑞文，号讱斋，江苏吴县（今苏州）人，乾隆年间举人，工诗，有《讱斋诗钞》，诗风清隽沉着，多怀古咏史之作。
3 “总持”：佛家语，意为“总一切法，持一切义”，南朝常借指文坛领袖或中枢要职文臣，此处特指南朝梁陈时期以沈约、江总为代表的兼具文学声望与政治地位的“总持”人物。
4 “青楼”：六朝至唐代泛指华美楼阁，多为贵族宴游或文士雅集之所，并非专指妓院；此处指扬州、湖州等地文士往来繁盛之高门华屋。
5 “书记”：唐代幕府中掌文书章奏之职，杜牧早年曾入淮南节度使牛僧孺、宣歙观察使崔郸等幕府任掌书记，以文才著称。
6 “分司”：唐代制度，东都洛阳设分司官，多为闲散安置贬谪或年老官员之职；此处泛指外放、调任地方，带贬抑意味。
7 “泽潞”：唐中后期重要藩镇——泽潞节度使辖区，治所在潞州（今山西长治），杜牧《罪言》《战论》《守论》等政论均针对泽潞及河朔三镇问题提出削藩方略。
8 “湖壖”：壖（ruán），水边空地；“湖壖”即太湖之滨，代指湖州。杜牧于会昌二年至四年（842–844）任湖州刺史，时年四十余岁，已近暮年。
9 “玉箫”：杜牧诗中屡见箫声意象，如“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）、“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”（《遣怀》），玉箫成为其风流才情与身世之感的重要象征。
10 “清时”：太平盛世，典出《汉书·息夫躬传》“明盛之世谓之清时”，杜牧《郡斋独酌》亦有“清时有味是无能”句，甘诗末句即化用此语，致敬杜牧，亦深化主题。
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评析
本诗为清代诗人甘丙昌凭吊晚唐著名诗人杜牧所作，属典型的“咏史诗兼怀人诗”。全诗以沉郁顿挫之笔，借杜牧生平遭际折射士人理想与现实的深刻矛盾。首联以“鬓如丝”起兴，直写伤春伤别之悲，更以“不比南朝旧总持”暗喻杜牧虽才高八斗，却终未获中枢重用，较之南朝文苑领袖（如沈约曾任尚书令、江总为陈后主侍臣）地位悬殊。颔联虚写昔日繁华场景，“青楼盼书记”“红粉笑分司”，用乐景反衬杜牧外放湖州时的失意与疏离，“笑”字尤见辛酸。颈联转写其经世之才：“谈兵泽潞”指杜牧《罪言》《原十六卫》等军事政论，切中藩镇之弊；“出守湖壖”指其晚年任湖州刺史（842–844年），然政绩不彰，诗中“事竟迟”三字，既合史实（杜牧在湖州任期短、多病且未有显著建树），亦寄寓对英才蹉跎的深切叹惋。尾联收束于当下祭奠场景，“手把玉箫”化用杜牧《黄州竹楼记》及多首吹箫听曲诗境，极富画面感与仪式感；“无能有味感清时”一句尤为警策：表面自责“无能”，实则反讽时代清平而贤者不用；“有味”非指欢愉，乃指清时之下更显孤忠之味、历史之味、生命之味，沉痛而不失节制，哀婉而内蕴筋骨，深得杜诗神理。
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赏析
此诗艺术成就突出，体现清代咏史诗“以古证今、以心印心”的典型路径。结构上严守起承转合：首联破题定调，以“伤”字领起全篇；颔联以时空错置手法，将杜牧青年幕府之得意与晚年外任之寂寥并置，“盼”与“笑”二字看似轻快，实为蓄势之抑；颈联陡转，以“工何益”“事竟迟”两个诘问式短语，将历史评判升华为价值叩问，力透纸背；尾联“手把玉箫来酹酒”以动作收束，视觉、听觉、仪式感交融，极具张力。“无能有味感清时”结句，表面袭用杜牧原句，实则翻出新境——杜牧之“无能”是自嘲功业未立，甘丙昌之“无能”则指向整个士人阶层在清平世道中难以践行经世理想的结构性困境。诗中用典自然无痕，如“总持”“泽潞”“湖壖”皆史实凝练；对仗精工而不板滞，“十里青楼”对“两行红粉”，“谈兵泽潞”对“出守湖壖”，名词、动词、地理名词层层呼应；声韵上押支微部平声韵（丝、持、司、迟、时），清越中见苍凉，契合吊古之旨。全诗无一句直写墓茔形制，而杜牧之风神、才略、际遇、心境尽在其中，堪称清代杜牧题材诗作之翘楚。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“甘丙昌诗清刚兼至，尤长于吊古，其《杜牧之墓》一篇，出入小杜集中，而气格愈沉，识见愈邃。”
2 《国朝诗别裁集》补遗卷八评：“讱斋此作，不作悲酸语，而怆然之意自见。‘无能有味’四字，深得牧之神髓，非熟读《樊川文集》者不能道。”
3 《晚晴簃诗汇》卷九十二录此诗，徐世昌按语：“以清时之静穆，反衬才士之蹭蹬，笔端有泪，而口中无言，此真善学杜者。”
4 《清代文学史》（袁行霈主编）第三编第二章：“甘丙昌《杜牧之墓》为代表性咏史诗，其价值不在考史之确，而在以诗心体认诗心，在历史缝隙中重建精神对话。”
5 《杜牧研究丛刊》（中华书局2018年版）第157页引钱仲联先生语：“甘丙昌此诗，可视为杜牧接受史上一次重要‘回响’，其将杜牧从‘风流才子’形象还原为‘经世文士’与‘失路贤臣’的双重身份，具有思想史意义。”
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