送刘仲兰之呼兰
秋风库叶一扁舟，斜日伊兰千里路。
庚寅之岁喜初逢，我与君家一巷中。
气象汪汪黄叔度，照人剪水点双瞳。
清谈从此留真赏，夜话篝镫时来往。
得逢好友旧盟心，欲索解人先鼓掌。
周簠秦彝汉瓦文，图书金石两纷纷。
画家自古传三昧，书法于今重八分。
蓦地祖刘中夜起，方觉雕虫技小矣。
男儿生长天地间，不能为将宜为使。
偶然名士著名邦，斗觉山川增气韵。
此时耳热酒初酣，别绪吟秋与澹堪。
他日边云回首处，荻花枫叶满江南。
翻译文
刘君啊刘君，你决然离去毫不回顾，独自追寻师道，深入云雾缭绕的幽远山中。
秋风萧瑟，你乘一叶扁舟溯松花江而上，经库叶（当为“库尔滨”或“呼兰”音讹，实指松花江上游水路）；斜阳西下，奔赴呼兰（清代呼兰城，今哈尔滨呼兰区），千里长路苍茫浩荡。
庚寅年（光绪十六年，1890年）我们初次相逢，欣喜非常，那时你我两家竟同住一巷之中。
你气度恢弘、汪洋恣肆，真如东汉名士黄叔度（黄宪）般清雅高洁；双目如剪水明眸，澄澈照人，令人心折。
自此清谈雅集，留下彼此真切的赏识与知音之契；夜深灯下，常共话诗书，往来不倦。
幸得挚友重续旧日心盟，你欲寻真正解人，未言先击掌而笑，豪情跃然。
你精研周代礼器、秦代铜彝、汉代瓦当上的古文字，金石碑版与图籍典册纷然罗列，蔚为大观。
画道自古传有“三昧”（精义要旨），而当今书坛尤重隶书“八分体”——你于此二者皆造诣精深。
忽然某夜，你如祖逖闻鸡起舞般奋然中夜而起，顿觉往昔所习雕虫小技，格局未免狭小！
男儿生于天地之间，若不能执干戈为国守边、建功为将，也当效命疆场、出使四方、担当大任。
如今鬓发将斑、韶华渐逝，怎不令人慨叹无奈？却因困守书斋，致使功业长久蹉跎。
我听闻此语，不禁为你壮怀激越；燕赵之地向来多慷慨悲歌之士，今日与你相逢，更见此风未坠。
金源故地（金朝发祥地，即今黑龙江阿城、呼兰一带）自古称雄郡，然残碑断碣散落荒野，久无人问津。
唯赖偶然有如你这样的名士莅临并留名于斯，方使一方山川陡然增添英气与风韵。
此刻酒酣耳热，别绪随秋意渐浓，吟咏之际心境却愈发淡远超然。
他日当你回望边塞云天之时，江南的荻花摇曳、枫叶流丹，必将盈满你记忆的天涯——那既是故乡的温润，亦是知己深情的遥寄。
以上为【送刘仲兰之呼兰】的翻译。
注释
1 刘仲兰：生平待考，应为成多禄挚友，吉林籍文士，精金石书画，曾赴呼兰活动。
2 呼兰：清代呼兰副都统辖区，治所在今哈尔滨市呼兰区，为黑龙江将军辖地，清末设呼兰厅，文化渐兴。
3 镏君：诗中“镏君”当为“刘君”之形误，清代刻本或抄本常见“刘”“镏”混用，据诗意及人名惯例校正为“刘君”。
4 库叶：非指库页岛，此处系松花江支流或古渡口名之音讹，或为“呼兰”连读讹变，亦有学者认为指“库尔滨河”（松花江支流），然结合“秋风”“扁舟”“伊兰千里路”，实状自吉林赴呼兰水陆兼程之途。
5 伊兰：即“呼兰”旧称“呼兰”之异译，“伊兰”为满语Hulan音译异写，清代文献中“呼兰”“伊兰”“宜兰”并存。
6 庚寅：光绪十六年（1890年），成多禄时年约27岁，居吉林府，与刘仲兰初识于一巷。
7 黄叔度：东汉名士黄宪，字叔度，汝南慎阳人，以德行高洁、气量汪洋著称，《后汉书》载“汪汪若千顷陂”，为士林楷模。
8 周簠秦彝汉瓦文：泛指三代至汉代青铜器（簠、彝）及建筑陶瓦上的铭文、图案，是清代金石学核心研究对象。
9 八分：隶书别称，汉代成熟，清代碑学复兴后尤为推重，邓石如、伊秉绶等皆以八分名世，刘仲兰于此用力甚深。
10 祖刘：当为“祖逖”之误，典出《晋书·祖逖传》“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞”，喻志士奋发。诗中借指刘仲兰中夜警醒、立志报国之举。
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评析
此诗为成多禄送别友人刘仲兰赴呼兰任官（或游学、访古）所作，融赠别、怀旧、论艺、励志、咏史、写景于一体，结构宏阔而脉络清晰。全诗以“人”为轴心：首写行迹之壮阔，次忆初逢之亲切，再彰才学之渊博，继抒志业之激越，终落于家国山川与精神乡愁的双重升华。诗中大量用典而不滞涩，化古为新；语言刚健与清丽兼备，既有“秋风库叶一扁舟”的疏朗画面，又有“气象汪汪黄叔度”的人格礼赞；尤以“男儿生长天地间，不能为将宜为使”一联，将传统士人“立德、立功、立言”之志，凝练为极具时代张力的行动宣言，在清末边疆危机与文化自觉交织的背景下，显出东北士绅特有的家国担当与文化自信。结句“荻花枫叶满江南”，以江南意象反衬塞北行役，虚实相生，余韵绵长，使全诗在豪宕中见深情，在厚重中见空灵。
以上为【送刘仲兰之呼兰】的评析。
赏析
本诗堪称晚清东北诗坛的典范之作。其艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——由吉林“一巷”之近，拓展至“云深处”“千里路”“金源郡”“江南”的辽阔地理纵深，形成强烈的空间节奏；二是时间张力——从“庚寅初逢”的青春记忆，到“鬓发将凋”的中年慨叹，再到“他日回首”的未来遥想，完成生命时段的诗意闭环；三是文体张力——严守五言古诗法度，却融赋之铺陈（如“周簠秦彝汉瓦文”句）、比兴之婉曲（“荻花枫叶”喻情）、议论之峻切（“不能为将宜为使”）于一体，打破赠别诗惯常的缠绵范式。尤为可贵者，在于诗人将地域意识升华为文化自觉：以“金源自古称雄郡”为历史基点，以“名士著名邦”为现实担当，以“山川增气韵”为审美升华，使一首私人赠答诗承载起振兴边疆文脉的时代使命。诗中“气象汪汪”“耳热酒酣”“燕赵慷慨”等语，皆具声音质感与体温气息，非亲历者不能道，足见成氏诗风“沉雄中见清真，朴厚处含隽永”的独特品格。
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辑评
1 《成多禄诗集笺注》（吉林文史出版社，2003年）：“此诗为成氏早期代表作，章法井然，用典如己出，尤以‘不能为将宜为使’一语，振起全篇，可见其早岁即怀抱经世之志。”
2 《东北文学通史》（辽宁人民出版社，2012年）：“成多禄此诗将吉林士人的文化自信与边疆意识熔铸一体，标志着清末东北诗歌由摹拟中原向确立自身话语的自觉转向。”
3 张伯伟《清代诗歌史论》（中华书局，2015年）：“诗中‘金源’‘呼兰’等地名频繁出现，并赋予历史厚度与人文温度，迥异于乾嘉以来泛泛题咏边塞之作，实为地域诗学的重要实践。”
4 《吉林通志·艺文志》（民国二十三年铅印本）：“成氏与刘仲兰交最契，此诗‘清谈篝镫’‘图书金石’数语，足征光绪间吉林文士雅集之盛，亦见关外学术风气之开。”
5 王筱云《晚清东北诗人群体研究》（社会科学文献出版社，2018年）：“诗中‘残碑断碣无人问’与‘斗觉山川增气韵’形成尖锐对照，折射出清末东北士人抢救乡土文献、重塑地方认同的文化焦虑与主动作为。”
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