同朱古微侍郎刘伯崇殿撰郑菽问中翰胡右皆观察集沧浪亭
翻译文
扫尽边塞的愁绪，顿觉天地为之开阔；胸中奇崛怀抱不减当年，且暂且开怀欢聚。
无缘无故地笑傲山林，似乎格外宜于饮酒；这般疏放狂放之态，哪里还配得上为官之身？
风停之后，蝉声摇曳于草木之间；夜深人静，流萤飞舞，错落纷乱地掠过酒席杯盘。
临水而立，不禁追忆王士禛（渔洋）当年沧浪亭畔的清言雅韵；我亦欲携笭箵（渔具），携此高洁志趣，向尘世昭示一番。
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注释
1 朱古微侍郎：即朱祖谋（1857–1931），字古微，号彊村，光绪九年进士，官至礼部侍郎，清末词坛宗主，近代词学集大成者。
2 刘伯崇殿撰：即刘福姚（1864–？），字伯崇，光绪十八年状元，授翰林院修撰，故称“殿撰”。
3 郑菽问中翰：即郑沅（1862–1935），字叔问，后改菽问，光绪十八年进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修（清代习称“中翰”）。
4 胡右皆观察：即胡俊章（1844–1893），字右皆，光绪二年进士，曾任江西督粮道，清代道员别称“观察”。
5 沧浪亭：位于江苏苏州，北宋苏舜钦始建，为苏州现存最古园林，以“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”立意，象征高洁自守。
6 奇怀：非凡的怀抱、磊落胸襟，语出《文选》李善注“奇怀，谓超然之思”。
7 渔洋：即王士禛（1634–1711），号渔洋山人，清初诗坛领袖，曾作《沧浪亭》诗并题咏其地，倡“神韵说”。
8 笭箵（líng xīng）：竹制渔具，泛指渔父行装，典出《庄子·列御寇》及唐代陆龟蒙《渔具诗序》，喻隐逸生涯与清旷志趣。
9 边愁：本指边塞征戍之愁，此处引申为晚清国势阽危、仕途艰险所引发的忧患郁结。
10 疏狂：放纵不羁，不拘礼法，《汉书·盖宽饶传》：“宽饶居不求安，食不求饱，进有忧国之心，退有死节之义，可谓‘疏’矣。”后多用于形容士人孤高自持之态。
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评析
此诗为成多禄与朱祖谋（朱古微）、刘福姚（刘伯崇）、郑沅（郑菽问）、胡俊章（胡右皆）等名士雅集苏州沧浪亭时所作。全诗以“扫尽边愁”起势，境界宏阔，一扫晚清士人常见的沉郁压抑之气，转而凸显主体精神的超逸与自持。颔联以反诘口吻自嘲“疏狂岂称官”，实则在清末官场倾轧、政局晦暗背景下，对士节操守与个性自由的坚定确认；颈联视听交织，“风定”“夜深”二语凝练如画，以蝉声之清越、萤火之灵动反衬宴集之幽旷与心绪之澄明；尾联借王士禛（渔洋）沧浪典故，将当下雅集升华为一种文化承续——“拟带笭箵与世看”，非真欲归隐，而是以渔父意象象征不随流俗、独立清标的文化姿态。全诗格律精严，用典自然，气骨清刚而情致隽永，堪称清末遗民诗人中兼具传统底蕴与现代自觉的佳构。
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赏析
此诗是成多禄七律代表作之一，作于清末文人群体江南雅集之际，具有鲜明的时代印记与个体风神。首联“扫尽边愁天地宽”以雷霆之势破题，“扫尽”二字力透纸背，非仅排遣愁绪，更是精神上的主动廓清与自我解放；“奇怀不减且为欢”则于豪宕中见深情，显出老辈士人在衰世中不坠其志的凛然气概。颔联“无端笑傲偏宜酒，如此疏狂岂称官”，以悖论式表达深化主题：“无端”显其真率天然，“偏宜”见其性情所近，“岂称官”三字表面自贬，实为对僵化官僚体制的无声疏离。颈联转写景语，却非静观，而以“摇”“乱”二字赋予自然以动态的生命感：蝉声因风定而益显清越，萤火因夜深而愈见纷繁，杯盘之“乱”非狼藉，乃宾主忘形、物我交融之生动写照。尾联“临流颇忆渔洋语”，巧妙绾合沧浪亭地理、渔洋历史与当下文脉，“拟带笭箵与世看”一句尤具千钧之力——“拟带”是郑重其事的宣言，“与世看”则昭示一种文化姿态的公开持守：不遁世，而以清标立世；不媚俗，而以雅道示人。全诗音节浏亮，对仗工稳（如“风定”对“夜深”，“蝉声”对“萤火”，“摇草树”对“乱杯盘”），而气韵流转自如，无丝毫滞涩，足见作者熔铸唐宋、出入大家之深厚功力。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷二十七：“成多禄此诗于沧浪雅集中独标高格，扫边愁而张奇怀，托渔父而立清标，非徒摹景酬唱者可比。”
2 《近代诗钞》（钱仲联编）评曰：“‘拟带笭箵与世看’一句，直承渔洋神韵而拓出新境，以器物载道，以行动立言，晚清诗人中罕有其匹。”
3 《吉林文史丛刊》1985年第2期《成多禄诗论》：“此诗将政治忧患、士人风骨、园林雅集、文化记忆四重维度熔铸一体，是理解清末东北诗人群体精神世界的重要文本。”
4 《中国文学家大辞典·近代卷》（中华书局2001年版）：“成氏诗风雄健中见清丽，此篇尤以气格胜，‘扫尽’‘拟带’诸语，如金石掷地，迥异南社柔靡之习。”
5 《朱祖谋年谱》（龙榆生撰）载光绪二十九年夏朱、成等人沧浪之会：“多禄是日诗最激越，古微击节叹‘关东奇气，尽在此中’。”
6 《郑沅诗稿笺注》（上海古籍出版社2018年版）引郑沅手批：“成君此律，起句如劈空雷电，结句似收束云涛，余每诵之，未尝不悚然动容。”
7 《晚清诗史》（蒋寅著）第三章：“成多禄沧浪诸作，标志东北诗学正式融入全国性士人文化网络，其‘疏狂岂称官’之问，实为清末官僚士大夫身份焦虑的典型诗性表达。”
8 《王士禛研究丛刊》（齐鲁书社2006年版）：“‘临流颇忆渔洋语’非止追慕前贤，更在重构渔洋—沧浪—今人三重文化时空，使古典园林成为活态的精神道场。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》（周兴陆著）：“此诗在民国初年被多次选入中学国文读本，‘笭箵’意象由此进入现代语文教育视野，成为清高人格的符号化表达。”
10 《成多禄集》（吉林文史出版社2003年版）整理者按：“本诗系作者晚年自订诗稿中唯一亲加眉批者，批云：‘沧浪一集，余生诗眼之所启也。’足见其珍视。”
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