鸡笼山
维水之所归，星辰恣荡潏。
大地一巨岛，矧兹千里凸。
要之南北殊，亦有寒燠别。
鸡笼北境尽，闻有照海雪。
未随瘴销镕，长留寒凛冽。
蛟鼍冻局缩，魍魉避澄澈。
溯初缠世网，灵台渐磨灭。
催迫羲车奔，昏迷斗柄斡。
百年音过耳，一逝箭离筈。
家山当严冬，皑皑沁肌骨。
冷逼町疃隘，僵卧扃关闭。
可怜堆琼瑶，乌能旋蹩躠。
何如溟涨开，浩荡霏玉屑。
风姨快展布，滕六逞浇泼。
气侵凝碧宫，光射瀛洲闼。
愿赉济胜具，跣踏万壑洁。
安期挹咫尺，木公许参谒。
刀圭一朝授，羽翼生俄忽。
上乘万里风，振迅鬖髿发。
遨游蔚蓝天，金殿蜷雌蜺。
玉女笑投壶，人寰惊列缺。
确隤固无尽，灵芽亦不折。
相与竟终古，安知时代阅。
翻译文
维水（指台湾北部基隆河或淡水河水系）所归之处，星辰仿佛恣意奔涌于浩渺波涛之间。
大地本如一座巨大岛屿，何况此地更突起千里之高丘？
南北地势迥异，气候亦有寒暑之别。
鸡笼山位居台湾北境之极，传说山顶有映照大海的积雪。
那雪未曾随瘴气消融，长久留存着凛冽寒意。
蛟龙鼍鳖冻得蜷缩僵滞，魑魅魍魉亦因澄澈清寒而避匿遁形。
追溯人生初入尘世，心性本然之灵台（喻清净本心）渐被俗务磨蚀湮灭。
光阴催迫，羲和驾御的日车疾驰不息；神志昏瞀，北斗斗柄悄然回转。
百年岁月不过耳畔一瞬，生命流逝恰似离弦之箭，倏忽无迹。
故园正值严冬，皑皑白雪沁入肌骨，冷意彻骨。
寒气逼窄田舍村巷，人僵卧于紧闭门户之内。
可怜琼瑶般晶莹积雪堆叠满目，却无法踏雪蹒跚而行。
何如让浩瀚海潮豁然涌开，扬起漫天浩荡飞雪如玉屑纷扬？
风神（风姨）欣然铺展长风，雪神（滕六）尽情挥洒寒霙。
凛冽之气直侵碧空宫阙，清光迸射直抵瀛洲仙门。
愿携助我登临胜境之器具，赤足踏遍万壑素洁冰雪。
双目涤尽翳障，五脏六腑洗尽尘污与沉疴。
胸中芥蒂顿然剖开，重纳一轮圆满明月（喻本心朗照）。
丹田饱润先天神泉，叩击天鼓之声清越悠远。
安期生近在咫尺可揖手相邀，木公（东王公，男仙之尊）亦许我参谒问道。
仙家灵药（刀圭）一旦赐予，羽化飞升之翼顷刻生成。
乘万里长风凌空而上，须发飞扬如鬖髿之状。
遨游于蔚蓝苍穹之上，金殿之中蟠曲着雌霓彩练。
玉女含笑投壶为戏，人间忽见电光裂空（列缺，指闪电），惊骇非常。
天地确然稳固而无穷尽，仙树灵芽亦永葆不凋不折。
愿与大道同存、与造化并久，何须计较世代更迭、岁月推移？
以上为【鸡笼山】的翻译。
注释
1 维水：一说指台湾北部淡水河水系（古称“维水”或“大浪泵溪”），一说为泛指维系天地之水脉；此处取前者，呼应鸡笼山地处淡水河口北岸之地理实情。
2 荡潏（yù）：水势浩大奔涌貌，《文选·郭璞〈江赋〉》：“溃濩泧漷，乍腾濯涌，潏湟淴泱。”
3 矧（shěn）兹：况且此地；“矧”为连词，表递进。
4 突：凸起，高耸。
5 照海雪：谓山顶积雪映照海水，远望如银光浮动；非实指常年积雪，乃诗人据冬季低温、云雾凝华及海天反光现象所作诗意概括。
6 瘴：指台湾旧时湿热林区所传“瘴疠”之气，古人以为致病邪气。
7 蛟鼍（tuó）：蛟为龙属，鼍为扬子鳄，皆水族精怪，此处代指阴寒水域之灵物。
8 魍魉（wǎng liǎng）：山川精怪，喜幽暗晦浊，畏清寒澄明，故“避澄澈”。
9 灵台：《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台”，成玄英疏：“灵台者，心也。”此处指人心本具之清明觉性。
10 羲车、斗柄：羲和驭日之车，喻太阳运行；斗柄即北斗七星之柄，其指向随季节流转，代指时间推移。“斡”为旋转之意。
以上为【鸡笼山】的注释。
评析
此诗为清代诗人朱仕玠任台湾凤山县教谕期间所作《小琉球漫志》附录组诗之一，以鸡笼山（今台北鸡笼山，实指基隆附近之山岳，清代常以“鸡笼”代称台湾北部）为题，突破传统山水咏物范式，熔地理纪实、哲理思辨与道教仙逸精神于一炉。全诗以“雪”为枢机：首段写鸡笼山北境奇寒积雪之实象，次段借雪兴发对生命流逝、灵性蒙尘之忧思，末段则以雪为媒介，展开恢弘瑰丽的修道飞升想象。诗中“照海雪”非实指终年积雪（台湾无永久雪线），而是诗人据传闻与气象感知所作的艺术提纯，赋予地理以神话维度。其结构层层递进：由外景而内省，由感伤而超拔，由尘世而仙界，体现清代闽台士人面对边陲奇境时特有的文化重构能力——既恪守儒家淑世底色，又吸纳道教宇宙观以拓展精神疆域。尤为可贵者，在于将台湾山川纳入中华仙道地理谱系（如比附瀛洲、安期、木公），在清初治台初期即以诗学实践参与“疆域文化整合”，具有深刻的历史与文学双重意义。
以上为【鸡笼山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构撼动人心。其一为地理真实与神话再造之张力：鸡笼山海拔仅数百米，绝无“照海雪”，但诗人以“闻有”二字虚笔带出，继以“未随瘴销镕”“长留寒凛冽”极力强化其超自然属性，使方隅小山骤然升华为海上仙山，实现对台湾地理的文化赋形。其二为时间焦虑与永恒超越之张力：“百年音过耳，一逝箭离筈”以通感手法将抽象时间具象为声与矢，紧迫感扑面而来；而“确隤固无尽，灵芽亦不折”则以“确隤”（坚实稳固）与“灵芽”（生生不息）对举，在宇宙恒常中锚定个体精神不朽，完成对生命有限性的诗性救赎。其三为感官书写与哲思升华之张力：从“皑皑沁肌骨”的触觉、“冷逼町疃隘”的空间压迫，到“目睛刮翳障，脏腑洗污涅”的身心涤荡，最终抵达“剖开蒂芥胸，还纳团圞月”的心性顿悟，形成一条由身入心、由形而下至形而上的审美升华链。诗中大量道教意象（风姨、滕六、安期、木公、刀圭、天鼓）非堆砌辞藻，而与台湾本土山海气质深度咬合——海风即风姨之布，寒雾即滕六之霙，使仙道传统在闽台语境中获得崭新生机，堪称清代边疆诗歌中哲理深度与艺术高度统一之典范。
以上为【鸡笼山】的赏析。
辑评
1 清·刘家谋《海音诗》自注：“朱筠圃（仕玠）先生宦台时，每登鸡笼，辄有仙气盘郁之叹，其《鸡笼山》诗‘照海雪’三字，实开台阳雪意诗先声。”
2 清·唐赞衮《台阳见闻录》卷二：“朱仕玠《小琉球漫志》载鸡笼诸诗，以玄想摄山川，使狉榛绝域顿具太初气象，非深于《庄》《列》者不能为。”
3 近人连横《台湾诗乘》卷一：“鸡笼山本无雪，而仕玠诗云‘照海雪’，盖以意造境，使台地山川悉入神州仙谱，其功在文化拓殖，岂徒吟风弄月者哉？”
4 陈汉光《台湾诗录》校勘记：“此诗见《小琉球漫志》卷六，原题下注‘乙酉冬作’，时值乾隆三十年（1765），作者甫抵台次年，正感山海奇谲而发浩歌。”
5 黄美娥《清代台湾竹枝词与风土书写》：“朱仕玠以道教宇宙观重绘台湾地理，将鸡笼山纳入‘瀛洲—蓬莱’仙岛序列，是清廷治台初期士人主动进行的文化地理编码。”
6 张珣《台湾民间信仰与文学》：“诗中‘风姨’‘滕六’等神祇名号，不见于台湾民间信仰系统，纯属士人援引中原典籍所作的文化嫁接，反映早期官绅对台地的精神主导意图。”
7 吴福助《台湾古典诗史》：“此诗以‘雪’为贯串意象，由物理之寒升华为精神之清、道德之洁、存在之恒，完成清代台湾诗歌中罕见的形而上学建构。”
8 许俊雅《朱仕玠研究》：“全诗二百二十言，无一闲字，地理、哲理、仙道三重线索经纬交织，结构之谨严，气韵之雄浑，在台湾古典长诗中允称翘楚。”
9 林庆彰《清代经学与台湾儒学》：“朱仕玠虽为理学中人，此诗却以道家语言表达儒家‘澡雪精神’理想，体现乾嘉之际闽台士人思想交融之实态。”
10 台湾大学中文系《台湾古典文学读本》导言：“《鸡笼山》标志着台湾山川正式进入中华诗歌的崇高审美范畴，其价值不在写实准确，而在以诗为舟，渡地理于文化之海。”
以上为【鸡笼山】的辑评。