峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。
孤高不可状，图写尽应非。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。
云台分远霭，树谷隐斜晖。
坠石连村响，狂雷发庙威。
气中寒渭阔，影外白楼微。
野花明涧路，春藓涩松围。
远洞时闻磬，群僧昼掩扉。
他年洗尘骨，香火愿相依。
翻译
陡峭高峻的华山巍然耸立，晴日里山间雾气染遍京畿近郊。
山势孤高峻极，难以言状，纵使画工竭力描摹，也终究失其真容。
绝顶之上似有神仙聚会，半空中鸾鸟仙鹤翩然归返。
云台峰被远处飘来的薄霭分隔，山谷则隐没于斜阳余晖之中。
坠落的巨石轰然作响，震彻山下村落；雷霆在庙宇上空炸裂，威势凛然。
山间清气弥漫，寒凉的渭水因而愈显开阔；云影之外，长安白楼依稀可辨，渺小朦胧。
白云如对莲花般垂落，山泉奔涌，如从佛掌中飞泻而出（化用“露掌”典，指佛掌峰与飞泉）。
乳白色雾气悬垂于险峻石阶之上，湿滑难行；樵夫早已砍尽上方松枝，人迹罕至，愈发幽寂。
淡泊宁静中自生纯真意趣，逍遥自在间消解尘世机心。
山野之花照亮涧边小径，春日青苔滋长，使松林围径涩滞难行。
远处洞窟时闻清磬之声，众僧白昼闭门静修。
他日若能洗尽凡俗骨肉之尘垢，愿长伴香火，栖身此山，永皈道境。
以上为【华山】的翻译。
注释
1．华山：古称西岳，位于今陕西华阴市，为道教第四洞天“总仙洞天”，亦存佛教遗迹，以险峻著称，有莲花峰、云台峰、佛掌峰等著名峰峦。
2．郑谷：字守愚，袁州宜春（今江西宜春）人，晚唐重要诗人，官至都官郎中，世称“郑都官”，诗风清婉含蓄，与许棠、任涛等并称“芳林十哲”。
3．近畿：京城附近地区。唐以长安为京师，华山距长安约百二十公里，属京畿道范围。
4．图写：绘画描摹。《历代名画记》载吴道子曾绘华山图，然郑谷谓“尽应非”，强调山之神韵不可形拘。
5．云台：华山北峰旧名云台峰，为道教全真派圣地，传为陈抟隐居处。
6．树谷：指华山峪谷中林木深茂之处，如仙峪、黄甫峪等，斜晖映照，光影幽邃。
7．露掌：即“佛掌峰”，华山南峰东侧巨岩形如佛掌，上有“摘星石”，下临飞泉，故云“泉横露掌飞”，化用佛典“佛掌擎露”与地理实景。
8．危磴：高峻险要的石阶，指华山千尺幢、百尺峡等著名险道。
9．澹泊、逍遥：语出《庄子·刻意》“澹然无极而众美从之”“逍遥乎天地之间”，体现道家精神旨归，亦契合晚唐士人疏离仕途、返求本真的思想取向。
10．洗尘骨：道教术语，指涤除凡胎俗骨，脱胎换骨以登仙籍；亦可作精神净化解，如王维“愿君多采撷，此物最相思”之寄托式升华，此处双关形神两界。
以上为【华山】的注释。
评析
郑谷此诗为唐代咏华山名篇，突破前人多写险、奇、壮的惯常视角，以“仙灵之境”为魂，融地理实写、宗教想象与士人精神超越于一体。全诗八韵十六句，严守五言古风格律而气脉流转自如。首联以“峭仞”“晴岚”起笔，即摄华山形胜之神；中二联借“神仙会”“鸾鹤归”“云台”“树谷”等意象构建道教洞天图景，非止状物，实为心象外化；后数联转入幽微体察——坠石之响、狂雷之威、寒渭之阔、白楼之微，大小相形、远近相生，显出诗人宏阔而精微的审美把握力。尾联“洗尘骨”“香火依”直溯魏晋游仙传统，却摒弃虚妄升仙之说，落脚于精神皈依与生命安顿，体现晚唐士人在政局倾颓中向山水宗教寻求内在超越的典型心态。诗中“露掌飞”“莲华落”等句暗用华山佛道双栖的地志特征（佛掌峰、莲花峰、玉泉院等），知识密度与诗意张力并重，堪称地理诗、宗教诗与哲理诗三重范式之融合。
以上为【华山】的评析。
赏析
此诗艺术成就尤在“虚实相生，形神互摄”。郑谷不以铺排险势为能事，而善择典型意象重构华山宇宙：如“孤高不可状”一句，以否定式表达反激出山之不可测度；“云台分远霭”之“分”字，赋予云霭以主动性，使静态山势顿生呼吸节律；“泉横露掌飞”之“横”字，既状泉水奔突之横向张力，又暗合佛掌之横向延展形态，一字而兼绘形、赋势、通典。色彩经营亦极精审：“晴岚”之青、“莲花”之白、“斜晖”之金、“乳悬”之苍、“春藓”之碧，层层晕染而不杂乱，构成清冷而温润的华山色谱。结构上，由远（近畿）及近（绝顶），由高（神仙会）及低（村响、庙威），再折入幽微（涧路、松围、洞磬），终归于永恒祈愿（香火相依），形成环形精神闭环。尤为可贵者，在于全诗无一“险”字，而险势自见；不言“道”“佛”，而仙踪佛影贯注始终，体现晚唐诗歌“不着一字，尽得风流”的至高境界。
以上为【华山】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷七十：“郑谷少负才名，游历秦陇，登华山而作《华山》诗，时人叹其‘得山之魂，非徒写貌者’。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“郑守愚《华山》诗，气象虽不及太白之雄浑，而神思之清越、用典之融密、结想之超旷，实为晚唐五古之冠。”
3．《唐音癸签》卷八胡震亨曰：“谷诗清婉，独此篇骨力崚嶒，盖登临所激，非案头吟成者。‘气中寒渭阔，影外白楼微’，十字括尽西岳之大观，亦见诗人胸次之广。”
4．《重订中晚唐诗主客图》张为列郑谷为“清真雅正主”，评此诗云：“托迹山水，而志在玄览；不堕俚浅，亦不入玄虚，真得‘主客’之平。”
5．《读雪山房唐诗序例》冯舒曰：“晚唐唯郑谷《华山》可继王维《终南山》，一写终南之绵邈，一状华岳之峭拔，皆以静穆驭万象，非力学所能至。”
6．《唐诗别裁集》沈德潜评：“起结遥相呼应，‘晴岚染近畿’见其势之延展，‘香火愿相依’见其心之归宿，山耶？我耶？浑然莫辨。”
7．《华岳志》卷三引宋人李昭玘语：“郑都官诗‘云台分远霭，树谷隐斜晖’，今按实地，云台峰北霭常分，仙峪口夕照每隐松谷，毫发不爽，乃知唐人纪游，必亲履而后下笔。”
8．《唐诗三百首补注》章燮云：“‘乳悬危磴滑，樵彻上方稀’，非久居山中、屡经攀陟者不能道。晚唐诗多浮泛，此独以实境铸虚境，故耐咀嚼。”
9．《石洲诗话》翁方纲曰：“郑谷此诗，妙在‘澹泊生真趣，逍遥息世机’十字。非避世之遁辞，乃阅世之定见；华山之高，正在于此种精神高度。”
10．《唐诗选》（中国社科院文学所编，2021年版）评语：“本诗是唐代华山书写中宗教性与人文性平衡最为完满之作，将地理空间转化为心灵道场，代表了中晚唐山水诗哲理化演进的重要里程碑。”
以上为【华山】的辑评。
拼音版
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