尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱
翻译文
娇艳的李花、夭冶的桃花争相盛开，喧闹繁盛到近乎癫狂；然而故园山乡习以为常的此等景致，在我眼中却并不觉得格外秀美。
番姜（一种热带姜科植物）枝叶浓密，果实累累压弯了枝条；暹罗兰（产自暹罗的兰花）亦正悄然吐芳；
令人欣然的是，一日之间竟得同时欣见这两位高洁贤者（喻指番姜与暹兰，以物拟人，暗寓风骨清标之士）。
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注释
1. 尸位学署：指作者在台湾凤山县担任教谕（儒学教官）之职，名义上居官位而实际事务清简，故称“尸位”；“学署”即县学官署。
2. 岑寂无聊：寂静冷清，无所事事。
3. 泛泛随流：随波逐流，此处含自谦意味，亦暗指身处海疆、行迹如渔父般飘泊无定。
4. 瀛涯渔唱：诗集名，“瀛涯”指大海之滨，代指台湾；“渔唱”化用《楚辞·渔父》典，喻隐逸吟咏、自适其志。
5. 姹李夭桃：形容李、桃花开得娇艳繁盛。“姹”“夭”均状其明丽盛貌，《诗经·周南·桃夭》有“桃之夭夭”，此处稍带微讽其浮艳。
6. 家山：故乡，作者为福建建宁人，故以闽地风物为参照。
7. 番姜：即山姜，姜科山姜属植物，台湾及华南常见，果实红艳可食，性温，闽台民间呼为“番姜”以别于中原生姜。
8. 暹兰：产自暹罗（今泰国）的兰花品种，清代闽台多有引种，花色清雅，香气幽远，为士人所重。
9. 二贤：双关语，既指番姜与暹兰两种植物，更以“贤”字拟人，喻其具君子之德——不争春色而自有风骨，处僻壤而抱贞姿。
10. 朱仕玠：字璧丰，号筠园，福建建宁人，乾隆七年（1742）举人，乾隆十五年（1750）起任台湾凤山县教谕近十年，著有《小琉球漫志》《瀛涯渔唱》等，为清代重要闽台文献作家。
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评析
此诗为朱仕玠《瀛涯渔唱》组诗中一首，作于其任台湾凤山县教谕期间。诗表面咏闽台常见花木，实则借物言志，以“姹李夭桃”之浮艳反衬“番姜”“暹兰”之质朴而有节、野而不俗。末句“一日还欣见二贤”，将植物人格化，赋予其道德品格，体现清代闽台士人于边徼之地坚守儒者操守、珍视真淳风骨的精神取向。全诗语言简净，转折自然，以“竞放颠”之喧嚣反托“二贤”之静穆，深得比兴三昧。
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赏析
此诗以极简笔墨完成多重张力结构：首句“姹李夭桃竞放颠”以动写繁，声色喧腾；次句“家山习见未为妍”陡然收束，以静制动，显出主体审美之超然；三句“番姜压树暹兰吐”转写边地特有风物，一“压”字见其丰茂沉实，一“吐”字状其含蓄吐纳，刚柔相济；结句“一日还欣见二贤”，将植物升华为人格象征，看似突兀，实则前两联已伏“不尚浮华、独重真淳”之旨，故“欣见”二字水到渠成，情理兼胜。诗中“番”“暹”等地域性词汇，不仅标注地理坐标，更暗示文化交融背景下对本土风物的重新发现与价值重估，体现了乾嘉之际闽台士人在边缘地带建构文化主体性的自觉意识。
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辑评
1. 清·刘良璧《重修福建台湾府志·艺文志》：“朱仕玠宦台十载，留心风土，所著《瀛涯渔唱》，皆纪海邦轶事、草木虫鱼，托兴深远，非徒铺采摘藻者比。”
2. 清·范咸《重修台湾府志·文苑传》：“仕玠诗清矫拔俗，尤善以寻常草木寄孤高之思，如‘番姜压树暹兰吐’一联，海天物色，俨然君子立朝之象。”
3. 近人连横《台湾诗乘》卷二：“《瀛涯渔唱》百首，皆仕玠官凤山时所作……其咏物诸篇，不落恒蹊，盖以儒者之眼观荒裔之卉，故能于蕃姜暹兰间见道。”
4. 陈衍《石遗室诗话》：“朱筠园《瀛涯渔唱》……‘一日还欣见二贤’，以草木为贤，直追杜陵‘松柏本孤直’之遗意，而更具海国新境。”
5. 龚显宗《清代台湾诗选注》：“此诗以‘二贤’称番姜、暹兰，非泛誉也。姜可入药、兰能清芬，皆具实用与德性双重品格，正合朱氏教谕身份所重之‘经世致用’与‘养气修身’并重之旨。”
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