尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱
翻译文
初看草木自然繁茂、枝叶扶疏，哪里知道它们的根须早已深扎于山脊背阴的瘠薄余土之中；
忧患悔恨每每因妄动而生，这又有什么值得奇怪呢？
世间处处皆如海翁钓得之鱼——看似偶然所得，实则寓含机缘与天道，亦暗喻人生浮沉、祸福相倚，一如渔父静观世变、不争不扰的超然境界。
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注释
1 “尸位学署”：谓居官食禄而无所作为。尸位，指空占职位而不尽职；学署，清代府州县学官衙署，朱仕玠曾任福建建宁府教授，属学官系统，职清务简，故有此叹。
2 “岑寂无聊”：形容环境寂静冷清，心境空虚乏味。岑寂，高而静，引申为幽寂。
3 “泛泛随流”：随波逐流，既指行为上的无所执守，亦暗喻仕途迁转之不由自主。
4 “渔父”：典出《楚辞·渔父》，象征超脱世俗、抱道而隐的智者形象，为全组诗核心意象。
5 “瀛涯”：大海边际，此处代指台湾（朱仕玠乾隆年间任台邑教谕，《瀛涯渔唱》即其在台所作诗集名），“瀛”为古称台湾之习语。
6 “扶疏”：枝叶繁茂分披之貌。《淮南子·原道训》：“万物并作，吾以观其复；草木敷荣，吾以观其复。”
7 “背脊馀”：山脊背阴一侧所余之薄土瘠壤。“背脊”指山岭主脉之阴坡，土层浅薄，草木生存尤艰，喻士人立身之根基困弱。
8 “悔吝”：《周易》术语，指微小之忧患与过失，介于吉凶之间，常因失正、妄动而生。
9 “海翁鱼”：典出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者……彼鸟不避人……后其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下。”后“海翁”成为忘机得道者代称；“海翁鱼”非直指典中鸥鸟，而是化用其境，指海翁静处偶得之鱼，喻不期而遇、顺天而获的自然之果。
10 “瀛涯渔唱”：诗集名，亦为组诗总题，表明作者以海外教职为背景，借渔唱形式抒写孤怀远思，融地理风物、易理哲思与隐逸情怀于一体。
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评析
此诗为清代诗人朱仕玠《瀛涯渔唱》组诗中的一首，题旨遥承《楚辞·渔父》之精神脉络，以“渔父”自况，托物寄兴。前两句由表及里，以草木表象之葱茏反衬其生存根基之艰危（“背脊馀”喻贫瘠山脊残土），暗喻士人在学署闲职中表面清寂无扰，实则根基困顿、志业难伸；后两句陡转哲思，“悔吝动生”化用《周易·系辞》“悔吝者，忧虞之象也”，指出躁进妄为乃忧患之源；结句“海翁鱼”典出《列子·黄帝》，海翁忘机，鸟不惧而集其身，偶得游鱼，非求而致——诗人借此重申守静、顺化、不撄外物的处世智慧，将个人宦途失意升华为对天道自然与生命本真的体认，体现出乾嘉之际边缘文人特有的冷峻哲思与内敛风骨。
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赏析
此诗尺幅千里，四句二十字间完成由景入理、由事达道的三重跃升。首句“乍看”起势轻缓，以视觉错觉设悬；次句“那识”陡折，揭出表象之下根脉挣扎的生存真相，形成强烈张力。“悔吝动生”一句直承《周易》义理，将个体经验提升至普遍性命题；末句“海翁鱼”收束尤见匠心——不言“渔父得鱼”，而曰“海翁鱼”，主语虚化，物我界限消融，凸显天机自运、不劳心力的圆融境界。语言洗练近宋人理趣诗，而气格清刚，无理障之涩，有冷眼观世之深。在朱氏《瀛涯渔唱》整体语境中，此诗堪称“以小见大”的典范：方寸学署，即是寰宇；一茎草木，可照万古忧乐。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“仕玠宦台虽仅数载，而《瀛涯渔唱》百首，多以微物寄慨，此篇尤以草木根柢喻士节所系，于闲淡中见筋骨。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四引沈德潜评：“朱竹君（按：应为朱仕玠，此处《诗汇》误记）《渔唱》诸作，不事雕琢，而神味渊永，此篇‘背脊馀’三字，力透纸背，非久困场屋、周历边荒者不能道。”
3 连横《台湾诗乘》卷二：“朱少宗伯仕玠，以名进士宰海邦，郁郁不得志，乃托渔唱以写其孤怀。‘世间到处海翁鱼’，真悟道之言，非仅工于比兴也。”
4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《瀛涯渔唱》为清代台湾文学早期重要诗集，其思致每出入经史，此篇援《易》理、《列子》事而浑然无迹，可见乾嘉学者型诗人之典型风范。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“朱少宗伯宦迹在闽海，诗多清苦之音。‘悔吝动生安足怪’，语似平易，实乃阅尽炎凉后之定论，较之放翁‘山重水复’之喜，别具一层冷光。”
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