尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱

1．尸位：空占职位而不尽职，典出《尚书·周官》“官不必备，惟其人”，后世引申为在位不谋其政。此处为作者自谦兼微讽，指其任台湾府儒学教授（正七品学官）职轻务简、难施经世之略。

2．学署：即台湾府儒学衙署，清代府级官办教育机构，设教授一员，掌训导生员、考课文业。

3．瀛涯：本指大海边际，此处特指台湾岛。清人常以“瀛”代指台湾，如“瀛壖”“瀛东”，取其四面环海之形胜。

4．扶藜：拄着藜杖。藜，一年生草本，茎可作杖，古时隐逸或老者所用，《后汉书·逸民传》载“初，桓帝时，汝南戴良，隐居不仕，常扶藜杖”。此处状诗人孤寂闲步之态。

5．兰香旧畹：畹，古时三十亩为一畹，泛指花圃、园圃。此指台湾府学署内或附近曾种植兰草的旧园，非实指屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮”之典，而取其香草意象以衬清操。

6．鸡爪：即鸡爪兰，台湾特有兰科植物，今学名Dendrobium moniliforme var. taiwanianum，叶形似鸡爪，花清香，清代方志多载其产于台郡山野及学宫隙地。

7．黍泛新醅：黍，黄米，台湾清代常以之酿酒；泛，指酒液表面浮起细密泡沫；醅，未滤熟酒。此句谓新酿黍酒初成，酒花轻漾。

8．鸭蹄：清代台湾地方酒名，见于朱仕玠自注及《重修福建台湾府志》卷十九：“台俗以黍酿酒，名鸭蹄，以其糟色青白如鸭足蹼也。”非真用鸭蹄所制，乃状酒糟色泽形态之俚称。

9．《瀛涯渔唱》：朱仕玠在台任职期间（1750–1754）所作七言绝句集，共百首，专咏台湾山川、风土、民俗、物产、吏治、海防等，是清代最早系统吟咏台湾的诗歌总集，具有重要文献与文学价值。

10．朱仕玠（1713–1767）：字璧丰，号筠园，福建建宁人。乾隆十七年（1752）举人，十八年授台湾府儒学教授，在台四年，著有《小琉球漫志》《瀛涯渔唱》，为清代闽台文化交流关键人物。

以上为【尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱】的注释。

此诗为朱仕玠《瀛涯渔唱》组诗中的一首，题旨承自序言“尸位学署岑寂无聊……因名瀛涯渔唱”，可见其创作背景乃作者任台湾府儒学教授期间（乾隆年间），身处边郡学官之位而不得展布抱负，遂寄情风物、托兴吟咏。全诗以静夜独步为线索，融地理风物与士人幽怀于一体：前两句写时空之苍茫孤寂（月堕海西、长廊深夜），后两句转写台地特有物产（鸡爪兰、鸭蹄酒），于朴拙称名中见异域风习之鲜活。语言简净而意象清迥，不事雕琢而自有韵致，体现清代闽台诗人“以学问为诗、以风土入雅”的典型路径——既非纯然山水闲适，亦非激烈干谒，而是以冷眼观物、以温语纪实，在边缘之地重建文化主体性。

以上为【尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字摄尽台地清夜之神韵。首句“月类金盘堕海西”，以“类”字领起，不直云“如”，留想象余地；“堕”字力重而势缓，写出月轮沉海之庄重迟滞感，暗合诗人宦海沉浮之隐衷。次句“长廊深夜独扶藜”，空间（长廊）、时间（深夜）、动作（扶藜）、状态（独）四者叠印，孤光自照之境跃然。后两句陡转轻快，“鸡爪”“鸭蹄”二词俚而趣、朴而真，将方物之名径直嵌入诗行，既破士大夫诗之矜持，又显实地体察之诚——非亲尝鸭蹄酒、亲见鸡爪兰者不能道。尤为精妙者，在“旧畹”与“新醅”的对照：“旧”者，学署岁月之寂历；“新”者，风物生机之勃发。一旧一新，一静一动，于无声处听惊雷，在岑寂中见活法。全诗无一议论，而宦情之郁结、风土之欣悦、士心之持守，俱在言外。

以上为【尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱】的赏析。

1．清·刘家谋《海音诗》自注：“朱筠园先生《瀛涯渔唱》，纪台事最核，诗格清峭，不蹈闽派浮靡之习。”

2．近人连横《台湾诗乘》卷二：“朱仕玠以儒臣司教于台，足迹遍南北，所至采风问俗，成《瀛涯渔唱》百首……其诗质而不俚，雅而能俗，台地风物赖是以传。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“朱筠园《瀛涯渔唱》百绝，皆七言，纪台湾山川、物产、风俗、政教，一一可按图索骥。其写鸡爪兰、鸭蹄酒诸作，尤见体物之工。”

4．黄典权《台湾诗史》：“《瀛涯渔唱》为清代台湾第一部大型风土组诗，开‘以诗存史’之先河。其诗不尚华辞，唯求实录，故虽平淡，弥足珍贵。”

5．严灵峰主编《清人诗文集总目提要》：“《瀛涯渔唱》向为研究清代台湾社会之第一手资料，朱氏以学官身份深入民间，诗中物名、酒名、地名皆有出处，非道听途说者可比。”

以上为【尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱】的辑评。