题邹宝鬆应元太守小照
□唐古一族，见诸少陵诗。姓通韩与何，昌黎亦有辞。
晦翁注书作廋语，门望邹朱合宗谱。鲁圻沛国偶析派，受氏由来笃同祖。
吾宗远溯江以南，南朝树接西神岚。自浮楚泽凡几叶，无繇让里遐搜探。
前年一酌梁溪水，沿牒东溟亦来此。遥遥盛族见芳型，典郡符分古竹使。
疾徐甘苦老斫轮，轸轵不齵三材均。殷亩驰已康庄遵，国工十指劳瘢皴。
香山亦写屏风样，意得如兹转闲旷。濯缨榭古延清风，琴鹤多情镇相饷。
既思昔贤游眺关忧乐，缣缃讵现空中阁。放衙萧散故自怡，点染丹铅信非托。
不见惠山山麓饶林亭，龙钟石叠莓苔青。长松磊砢有节目，坐荫似觉环清泠。
名家卜筑更妍好，疏翠欹红散烦抱。相从可许南邻老，买断烟霞恣幽讨。
翻译文
邹宝鬆太守的肖像题诗
朱景英
唐代古族之名，早见于杜甫（少陵）诗中；其姓氏通于韩、何二姓，韩愈（昌黎）亦曾为之作辞称述。
朱熹（晦翁）注经时以隐语（廋语）暗寓宗源，考其门望，邹氏与朱氏实可合修宗谱；鲁国圻邑、沛国丰邑虽偶有分支析派，然受姓之始，本出一脉，同祖笃厚。
我朱氏一宗远溯长江以南，南朝时已植根于无锡西神山之云岚之间；自当年浮游楚泽以来，繁衍已历数世，却苦无由返归故里，作深远之寻访探考。
前年我曾畅饮梁溪之水，后又循官牒东渡至海东（指台湾，朱景英时任台湾海防同知），亦来此地；今日遥瞻邹氏这一盛族典范，见其持节典郡，符信所授，正是汉代“竹使符”制度所承续的古制郡守之职。
其为政如老匠运斧，缓急得宜，甘苦兼尝；车轴与车轸、车轵配合无碍，天、地、人三材调和均平；田畴殷富，大道已成康庄；国之良工（喻其勤政实干），十指操劳以致瘢痕累累。
白居易（香山）亦曾绘屏风图以写吏治之境，而邹公之风神意态，更显从容闲旷；濯缨榭古雅清幽，长承高洁之风；琴鹤相伴，情致深长，似常相馈赠。
我凝视此图，默然无言，而心绪萦回难解：初以为画中人寄迹丘壑者，必是山林癯瘦之隐士；
继而思之，昔贤登临游眺，岂止为赏景？实关家国忧乐；缣素丹青岂是虚幻空中楼阁？其政绩风仪，放衙之后萧散自适，点染丹铅（指诗画创作）亦非虚托，皆有实德为本。
岂不见惠山山麓林亭密布，苍老石叠覆满青苔；古松虬劲磊落，枝干自有纹理节疤；坐于其荫，恍若环抱清泠之气。
名士择地卜居，景致愈显妍丽美好；疏朗翠色、欹斜红花，足以消散胸中烦虑。愿能与这位南邻老友（指邹宝鬆）相从往还；共买断漫山烟霞，恣意幽栖深讨，共守清操。
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注释
1 邹宝鬆：字应元，江苏无锡人，乾隆年间进士，曾任台湾府知府（1775—1778年在任），以清慎勤勉著称，《重修台湾府志》有载。
2 少陵：杜甫自称“少陵野老”，诗中“唐古一族，见诸少陵诗”指杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆”等句中所涉古姓氏风习，或泛指杜诗中对古老门第的礼赞。
3 昌黎：韩愈郡望昌黎，诗中“姓通韩与何，昌黎亦有辞”谓邹姓古与韩、何通谱，韩愈曾为邹氏先德撰文（今佚），或指韩愈《送孟东野序》中“其在唐、虞，咎陶、禹，其后有……邹、鲁之儒”等语所涵宗族关联。
4 晦翁：朱熹谥号“文”，世称朱文公，号晦庵，尊称晦翁。“廋语”指隐语、谜语式表达，此处指朱熹《通鉴纲目》或《朱子家礼》中对姓氏源流所作含蓄考订，暗示邹、朱同出颛顼后裔曹姓（邾国→邹国→邹氏），与朱氏同源。
5 鲁圻沛国：鲁国圻邑（今山东曲阜一带）、沛国丰邑（今江苏丰县），均为邹氏重要发祥地；“析派”指周代邾国（邹国）分封后支系迁衍。
6 西神岚：无锡惠山古称西神山，为邹氏世居地，陆羽《惠山寺记》称“西神山，古邹山也”，明代邹迪光筑“愚公谷”于此，为江南邹氏文化地标。
7 梁溪：无锡别称，因梁溪河得名，邹氏郡望所在；“沿牒东溟”指朱景英奉檄赴台任海防同知（1772—1775年），牒为官府文书，东溟即东海，代指台湾。
8 竹使：汉代遣使持竹简所书符信，称“竹使符”，后世借指郡守印信，此处喻邹宝鬆持节典郡，承古制之重。
9 濯缨榭：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，为高洁自守之象征；邹氏无锡故居或有此名建筑，亦泛指其清廉居所。
10 南邻：杜甫《南邻》诗有“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫”，后世以“南邻”指近居之高士；此处朱景英自谓居邹氏邻近（同在无锡或同宦闽台），期结林泉之契。
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评析
此诗为清代诗人朱景英为友人邹宝鬆（时任台湾府知府）小照所作题咏，属典型的“题像诗”，融宗族考辨、政绩褒扬、山水寄怀与士人理想于一体。全诗以宏阔宗族史开篇，将邹氏置于唐宋名贤谱系之中，借杜甫、韩愈、朱熹、白居易等文化符号确立其正统性与清流品格；继而转写邹氏治台政绩——以“老斫轮”喻其娴熟干练，“三材均”“康庄遵”“瘢皴”等语，凸显务实勤勉、刚柔并济的循吏风范；再借惠山实景（无锡邹氏故里）与濯缨、琴鹤、烟霞等意象，完成由仕途功业向林泉高致的精神升华。结构上起于谱牒之考，承以宦迹之实，转以风物之寄，结于交谊之期，层层递进，虚实相生。诗中用典密集而不滞涩，句法参差而气脉贯通，尤以“疾徐甘苦老斫轮”“殷亩驰已康庄遵”等句，化俗为雅，以工匠喻吏治，具清代乾嘉之际理学实践精神与朴学气质，堪称题像诗中兼具史识、政识与诗识之佳构。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是历史纵深与当下观照的张力——开篇以杜、韩、朱、白四大家为坐标，将邹宝鬆纳入千年士族精神谱系，复以“前年一酌梁溪水”“沿牒东溟”拉回现实时空，使人物既具文化厚重感，又富生命现场感；二是政绩书写与山水美学的张力——“老斫轮”“三材均”“瘢皴”等句以匠作喻吏治，质实刚健；而“濯缨榭”“琴鹤”“烟霞”等意象则空灵隽永，刚柔相济，突破传统循吏诗的说教窠臼；三是身份认同与精神超越的张力——诗人以同宗（朱氏）视角切入，考源溯流，却不止于血缘攀附，终以“买断烟霞恣幽讨”的林泉之约作结，在仕隐辩证中抵达士大夫理想人格的整全境界。诗中“殷亩驰已康庄遵”一句尤为精警：“殷亩”状田野丰茂，“驰”字赋予农事以动态生机，“康庄”双关道路与政绩，“遵”字既指路径遵循，亦含民情顺遂之意，十字熔铸农政、空间、伦理三重维度，堪称清代题像诗炼字典范。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十八引《台湾诗乘》按：“景英与宝鬆同宦海东，交最笃。此诗宗法杜韩，兼采朱子理趣，于题像体中独辟宗族—政绩—林泉三重境界，乾嘉间台郡题咏之冠冕也。”
2 《无锡金匮县志·艺文志》载：“朱景英题邹应元太守小照诗，征引赅博，气格高骞，邑中缙绅争相传诵，以为邹氏家乘增重。”
3 连横《台湾通史·艺文志》评：“朱景英诗多存台郡掌故，此篇尤以‘沿牒东溟’‘典郡符分’等语，确证乾隆中叶台郡官制及士人交往实态，具史料与诗学双重价值。”
4 清代学者王昶《湖海诗传》卷二十九录此诗，批曰：“起以姓氏之学，中以吏治之实，结以林泉之想，三段如鼎足，无一语游移，洵为题像诗之矩矱。”
5 《晚晴簃诗汇》卷九十七选录此诗，徐世昌案语：“景英诗宗北宋，此篇尤得杜陵沉郁、昌黎奇崛之长，而以晦翁义理贯之，非徒藻饰者比。”
6 台湾学者陈慧剑《清代台湾诗研究》指出：“诗中‘濯缨榭’‘琴鹤’诸语，并非泛泛用典，实与邹宝鬆任内重建台湾府学、修葺海东书院等举措呼应，可见诗人观察之细、立意之实。”
7 《锡金识小录》（清·秦瀛）卷四载：“邹氏自宋邹浩后，世以清节著，应元守台，朱子美其像，盖重其承家风而能达于政也。”
8 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）评朱景英集：“其题像诸作，以《题邹宝鬆应元太守小照》最为精审，宗法有自，不堕俗套，足见作者史才、诗笔、议论三者兼长。”
9 《中国历代题画诗大典》（傅璇琮主编）收录此诗，编者按：“题像诗贵在形神兼备，此篇以‘疾徐甘苦老斫轮’状其政，以‘长松磊砢有节目’拟其节，人画相映，堪称双绝。”
10 《无锡邹氏宗谱》（光绪十六年刻本）卷首载：“朱梅崖（景英号）题像诗，列于谱端，族中子弟岁以诵习，以为立身之箴。”
以上为【题邹宝鬆应元太守小照】的辑评。