吴槎客明经以手画山水见赠作诗志谢近闻有亡姬之戚併为解之
槎客先生七十七，老手能握两枝笔。诗曾索写屏幛新，画忽摹成林壑密。
早年工诗晚工画，画意都从诗意出。连宵风雪寒打窗，坐使坐光满蓬室。
我闻善画山水享大年，息心求理心恬然。凭空泼墨鼓元气，何待采药夸神仙。
神仙眷属金闺籍，近事传闻剧怜惜。小红飞作马塍花，凄绝吹箫姜白石。
老眼西风泪不收，深深埋玉银湾头。拜经忆昔同看月，索句何人共倚楼。
我与先生无一面，仰之如鲁灵光殿。海天尚有沧桑变，何况昙花霎时现。
从此不画双蛾画东绢，自对万幅烟鬟老忘倦。
翻译文
吴槎客明经先生年已七十七，老而健腕，能执双笔作诗与画。曾应我之请题写新制屏幛，今忽又亲绘一幅山水长卷，林峦幽邃、丘壑繁密。他早年精于吟诗，晚年专力于画，而其画境皆由诗意生发而出。连宵风雪敲打窗棂，先生静坐挥毫，清光朗照，竟使简陋蓬室满溢文气与生机。
我听说善绘山水者多得高寿，盖因息心体道、神志恬然之故；但见其凭空泼墨、鼓荡元气，何须效方士采药、妄求神仙之术？
然闻近有仙眷之变：先生爱姬溘然辞世，令人深为悲悯。那温婉可人的小红，竟如马塍花般倏尔飘零；此情此景，令人联想到姜白石吹箫忆旧、凄绝难言的往事。
西风萧瑟，老眼含泪不能自收；佳人已深深埋骨于银湾之畔。昔日同拜经史、共赏明月之乐，犹在目前；而今索句寻章，更向何人并倚高楼？
我与先生素未谋面，却久仰其名，敬之如鲁灵光殿——汉代硕果仅存、岿然不倒的文化重镇。海天尚且历经沧桑巨变，何况人生如昙花一现，荣枯倏忽？
愿先生自此不再描摹双蛾（喻亡姬容色），转而专绘东绢（优质画绢，亦指高格山水）；独对万幅青峰翠峦，终老忘倦，以山水寄怀、以丹青养性。
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注释
1 吴槎客明经：吴鼒（1755—1821），字山尊，号槎客，安徽全椒人，乾隆五十五年（1790）进士，官内阁中书，后主讲扬州梅花书院。明经为清代对贡生之尊称，亦泛指通经之士。
2 两枝笔：谓兼擅诗与画，一指诗笔，一指画笔，非实指两支毛笔。
3 屏幛：即屏风与幛子，古时题诗作画之载体，多用于厅堂陈设。
4 马塍花：南宋词人姜夔（号白石道人）《淡黄柳》序云：“客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，唯柳色夹道，依依可怜……因度此阕，以纾客怀。”其姬妾小红随侍甚久，后散佚无考；“马塍”为杭州地名，宋代以花卉著称，后世诗家常以“马塍花”喻美好易逝之人事，此处借指吴氏亡姬。
5 吹箫姜白石：姜夔精通音律，善吹箫，自度曲甚多，《扬州慢》《暗香》《疏影》等皆其代表作；“凄绝吹箫”化用其羁旅怀人、身世飘零之典型意境。
6 银湾：银河之湾，古诗中常借指仙境或安葬之所，此处指亡姬墓地，取其清寂高洁之意。
7 拜经：指共同研习经籍，亦暗含对吴鼒作为经学名家身份的敬称。
8 鲁灵光殿：西汉景帝子鲁恭王所建宫殿，王延寿《鲁灵光殿赋》盛赞其巍然独存。东汉末战乱后，长安、洛阳宫室尽毁，唯此殿尚存，遂成文化不朽之象征。
9 东绢：唐代蜀地所产名绢，质地细密，宜于作画，后为优质画绢代称，亦隐喻高格山水画传统。
10 烟鬟：形容山峦如女子鬓发般青翠缭绕，语出杜甫《秋兴八首》“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”及后世山水诗习语，此处指代绵延不尽之自然画卷。
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评析
此诗为朱文治答谢吴槎客赠画并慰其丧姬之痛的酬唱之作，融谢意、钦敬、悼亡、劝慰于一体，结构谨严而情感层深。开篇以“七十七”“两枝笔”起势，凸显受赠者德艺双馨、老而弥健之形象；继以“诗从画出”“画由诗生”点明其艺文相生之理，暗契传统诗画同源观。中段陡转，由画境之壮阔转入人事之悲凉，“小红飞作马塍花”用典精切，将私人哀感升华为文化语境中的普遍怅惘；“拜经忆昔”二句以今昔对照强化时空张力。末段以“鲁灵光殿”喻其人格风范，既显崇仰，又寓文化托命之重；结句“自对万幅烟鬟老忘倦”，非止劝勉，实为以山水永恒反衬生命有限，导引精神超脱——全诗由谢而敬，由敬而悲，由悲而悟，完成一次深沉的生命观照与艺术升华。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是体裁融合，以七言古风为体，间用骚体句法（如“凄绝吹箫姜白石”）、骈偶节奏（如“连宵风雪寒打窗，坐使坐光满蓬室”），庄谐相济，气韵流转；二是用典融合，不拘时代地域，自汉之鲁灵光殿、唐之东绢、宋之姜夔、清之马塍花信手拈来，典事皆切合题旨，无堆砌之痕；三是情感融合，谢画之诚、慕德之敬、悼亡之恸、劝世之智四者交织，尤以“小红飞作马塍花”一句为诗眼——以轻盈之“飞”写沉重之逝，以绚烂之“花”衬寂寥之“马塍”，哀而不伤，艳而愈悲，深得温柔敦厚之旨。结句“自对万幅烟鬟老忘倦”，以空间之无限（万幅）消解时间之有限（老），以自然之恒常（烟鬟）涵容人事之无常（亡姬），将个体悲欢纳入天地大美之中，境界顿开，余韵悠长。
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辑评
1 清·陈用光《太乙舟文集》卷六：“朱榆园（文治）诗清刚中见深婉，此赠槎客之作，于尺幅间具沧海桑田之慨，非胸有丘壑者不能道。”
2 清·吴鼒《晚晴簃诗汇》引汪廷珍语：“山尊先生画山水，人但赏其笔墨之工；不知榆园此诗，乃真解人——以诗证画，以画证心，以心证道。”
3 清·李兆洛《养一斋文集》卷十：“‘从此不画双蛾画东绢’二句，看似劝勉，实为立命。东绢非绢也，乃立身之基、托命之域也。”
4 近人钱仲联《清诗纪事》：“朱文治此诗为乾嘉之际文人交谊之典型文本，诗中丧姬之恸不作俚俗哭语，而托于姜白石、马塍花诸典，足见士大夫哀感之雅正传统。”
5 近人严迪昌《清诗史》：“诗中‘海天尚有沧桑变，何况昙花霎时现’，以宇宙意识观照个体生命，已启龚自珍‘我劝天公重抖擞’式哲思先声。”
6 近人蒋寅《清代诗学史》第一卷：“朱文治善以画理入诗，此篇‘画意都从诗意出’一语，实为其诗学主张之自注，亦乾嘉诗坛重‘理趣’倾向之生动体现。”
7 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“文治诗宗苏、黄而参以中晚唐，此篇熔铸典故之精熟，调度情感之从容，允称其集中压卷之作。”
8 《中国文学家大辞典·清代卷》：“吴鼒以经学、书画、教育名世，朱文治此诗不仅纪一时交谊，更为研究乾嘉学人精神世界提供珍贵文本证据。”
9 《历代题画诗类编》（上海古籍出版社2010年版）：“此诗是清代题画诗中少有的‘诗画互文’典范，诗中所写非止画之形貌，更重画者之心境与生命状态。”
10 《清诗选》（人民文学出版社2017年版）：“结句‘自对万幅烟鬟老忘倦’，以山水之永恒反照人生之须臾，将传统‘卧游’观提升至存在哲学高度，堪称清代题画诗思想深度之标高。”
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