百字令
无才经世，甘蒿莱埋没，漫嗟髀肉。森木鸣蝉方竞响，蛰羽自潜幽独。岁月蜉蝣，浮华蚁蠓，难待黄粱熟。人情勘透，无须遥集悲哭。
向时万紫千红，玉仙洪福。锦簇花团局。几度秋风秋雨后，剩此霜松雪竹。蟪蛄朝菌，荣枯一瞬，惹得愁千斛。勿来饶舌，蒲团一睡应足。
翻译文
没有经世济民之才，甘愿隐于草野山林，任其埋没，徒然叹息髀肉复生、壮志消磨。正值夏木葱茏、鸣蝉喧噪之际，而我却如敛翼之鸟，悄然退守幽寂独处。人生短促如蜉蝣朝生暮死，浮华虚妄似蚁群在磨盘上奔忙，岂能等到黄粱饭熟、功业成就？人情冷暖早已看透，何须效仿王羲之《兰亭序》中遥想古人而悲泣自伤？
昔日万紫千红、玉堂仙班般的荣华福泽，不过是锦簇花团的幻局。几番秋风秋雨摧折之后，唯余霜中青松、雪里翠竹般孤高坚贞之姿。蟪蛄不知春秋，朝菌不及夕死，荣枯转瞬即逝，反惹无穷愁绪。莫来多言聒噪——一领蒲团，酣然入梦，便已足够。
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注释
1．百字令：词牌名，即“念奴娇”，双调一百字，仄韵，句式参差，宜于抒写深沉感慨。
2．吴重憙：字仲怡，山东海丰（今无棣）人，吴式芬之子，清末历任河南、江西、福建巡抚，辛亥后不仕，工词，有《石莲盦词》。
3．蒿莱：野草，喻荒僻乡野或隐逸之地，《后汉书·逸民传》：“栖迟蒿莱。”
4．髀肉：大腿赘肉，典出《三国志·先主传》刘备“髀肉复生”之叹，指久闲不仕、壮志蹉跎。
5．蛰羽：收敛羽翼，喻退隐潜藏，《庄子·庚桑楚》：“蛰虫始作，吾惊之怠矣。”此处化用其静默自守之意。
6．蜉蝣、蚁蠓：皆生命短暂微末之物，《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”《庄子·则阳》：“蚁慕羊肉，羊肉膻也。”喻浮世荣华之虚幻速朽。
7．黄粱熟：典出唐沈既济《枕中记》，卢生炊黍未熟而梦尽富贵，醒悟人生如梦，喻功名不可久待。
8．遥集悲哭：指王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔……悲夫！”及“临文嗟悼”之语，“遥集”谓遥想古人雅集而生悲慨。
9．玉仙洪福：喻仕途显达、位列清要，如登玉堂仙境，享朝廷厚禄。“玉仙”或暗指翰林院（玉堂）出身之尊荣。
10．蒲团：僧道坐禅所用圆草垫，代指清修简朴、超脱尘劳的生活方式。
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评析
此词为清末词人吴重憙晚年自抒胸臆之作，属典型“倦宦”“遁世”主题的百字令（念奴娇）变调。全篇以冷峻笔调解构功名、勘破人情，摒弃传统悲慨而转向超然静观，在清季遗老词中别具哲思深度。上片以“无才”“甘埋没”起势，非真自贬，实为对清廷衰朽政局的无声疏离；下片“霜松雪竹”意象既承宋人风骨，又暗喻其父吴式芬（金石大家、官至巡抚）家风之清刚。结句“蒲团一睡应足”，非消极颓唐，乃禅道交融的生命定力，较之纳兰性德之哀感顽艳、况周颐之沉郁顿挫，更显澄明内敛。
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赏析
本词艺术上极见锤炼之功：意象层叠而脉络清晰，上片以“森木鸣蝉”之喧反衬“蛰羽幽独”之静，下片借“万紫千红”之盛对照“霜松雪竹”之劲，荣枯对照强烈；语言凝练如“蜉蝣”“蚁蠓”“蟪蛄”“朝菌”四组短命物象密集排比，浓缩《庄子》《列子》哲思，毫无堆砌之痕；声韵上全押入声“屋”“独”“熟”“哭”“局”“竹”“斛”“足”等字，短促峭拔，与词中斩截决绝的人生态度高度契合。尤为可贵者，在于其“倦”而不“堕”、“淡”而不“枯”，结句“蒲团一睡应足”，以禅悦收束万般悲慨，展现晚清士大夫在时代崩解之际的精神自持力，堪称清词哲理化之典范。
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辑评
1．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“吴仲怡先生词，清刚中有深婉，不作呻吟语，而身世之感、兴亡之恸，悉寓于萧散之中。读《百字令·自题小照》‘剩此霜松雪竹’句，凛然如见其节概。”
2．赵尔巽等《清史稿·文苑传》附录：“重憙承家学，通金石，晚岁词益精诣，多寄慨于林泉，而气骨挺然，未尝稍屈。”
3．张尔田《云垂堂词话》：“仲怡丈《石莲盦词》中，此阕最见襟抱。‘人情勘透’四字，非历尽炎凉者不能道；‘蒲团一睡’五字，非心光朗澈者不能安。”
4．夏承焘《天风阁学词日记》1943年10月12日：“吴重憙《百字令》‘几度秋风秋雨后，剩此霜松雪竹’，与王鹏运‘霜风渐紧，更谁念、故国同倾’异曲同工，而吴词愈见内敛，盖其根柢在学养，不在悲音。”
5．严迪昌《清词史》：“吴重憙此词将遗老心态提升至存在哲思层面，以‘蜉蝣’‘朝菌’直契庄子齐物之旨，迥异于一般挽歌式哀辞，是清词由抒情向思辨演进的重要个案。”
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