石屏歌为商丘先生作
群峰奔云涌座隅，下有烟艇浮江湖。是何淋漓足元气，得非米家海岳图。
细看乃是浑成一片石，天然妙迹非人摹。昔闻巧匠斫山骨，未闻山水粉绘生石肤。
若云造物作狡狯，却愁混沌凿死将何如。万里烟云藏咫尺，壁开天地超寰区。
渔舟个个齐荡桨，烟波云岫聊相娱。我思米颠工画兼嗜石，整冠再拜以丈呼。
石之嶙峋足以壮笔势，画之奔峭与石争盘纡。石癖画巧两不灭，画留石上永永成形模。
君不见欧公当年石月屏，子美放歌穷虚无。又不见孤松溟蒙石屏上，子瞻长句搜根株。
今公兹屏亦奇绝，愧无大手如两苏。
翻译文
群峰如奔涌的云涛，环绕于座席之侧；山下烟波浩渺，一叶渔艇浮游于江湖之间。这景象何其淋漓酣畅、元气充盈，莫非是米芾（米家）与米友仁父子笔下的海岳图卷？
细加端详，才知原是一整块天然石屏，并非丹青绘就，而是造化浑然天成之妙迹，绝非人力所能摹写。
昔日只闻巧匠开山取石、雕琢山骨，却从未听说山水画意竟可粉绘于石面而自然生成纹理。
倘若说是造物主有意戏谑弄巧，那恐怕混沌初开之理亦将被凿破殆尽，天地本真岂不危乎？
万里烟云，竟凝缩于咫尺石屏之内；石壁豁然洞开，仿佛别辟天地，超然于尘寰之外。
渔舟点点，齐划双桨，烟波与云岫相映成趣，聊以自娱。
我思及米芾（人称“米颠”）既精于绘画，又酷嗜奇石，每见佳石必整冠肃立，恭恭敬敬以“丈”尊称之。
此石嶙峋峥嵘，足以助益笔势之雄健；而画意之奔放险峭，又与石之盘曲回旋争奇竞势。
石之癖好与画之精巧二者皆不朽灭，画意终留于石上，永永凝定为不朽形模。
君不见欧阳修曾得“石月屏”，苏舜钦（子美）为之长歌，极言其空灵虚无之境；
又不见苏轼（子瞻）所题《孤松图石屏》，于溟蒙苍茫之石上见孤松盘根，长句穷搜其本源气脉；
今商丘先生所得此屏亦奇绝卓异，而我惭愧无如二苏般雄健深广之大手笔，难以尽状其妙。
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注释
1 商丘先生：指宋荦（1634–1713），字牧仲，号漫堂、西陂居士，河南商丘人。康熙朝历任江苏巡抚、吏部尚书，精鉴赏，富收藏，尤嗜奇石、古画，著有《西陂类稿》《筠廊偶笔》等。
2 米家海岳图：“米家”指北宋画家米芾及其子米友仁所创“米氏云山”水墨山水画风；“海岳”为米芾自号“海岳外史”，亦代指其画风。此处泛指水墨淋漓、云山氤氲的写意山水。
3 米颠：米芾性情狂放，举止异于常人，世称“米颠”。《宋史·文苑传》载其“遇石称‘兄’，膜拜不已”，故有“米癫拜石”之典。
4 整冠再拜以丈呼：化用米芾见奇石“具衣冠拜之，呼为‘石丈’”事，见宋费衮《梁溪漫志》卷七。
5 石之嶙峋足以壮笔势：谓奇石之嶙峋形态可激发书家画者胸中郁勃之气，助成雄健笔势，暗合“外师造化，中得心源”之理。
6 欧公石月屏：欧阳修《砚谱》载其得一石屏，“上有圆晕如月，因名‘石月屏’”，苏舜钦作《石月屏》长歌，见《苏学士文集》卷六。
7 子美放歌穷虚无：苏舜钦（字子美）《石月屏》诗有“虚无出云雾，惨淡生寒芜”等句，极言石纹幻化之空灵玄远。
8 孤松溟蒙石屏上：指苏轼《题王晋卿所藏〈云山图〉石屏》或更可能为《题李伯时画〈松石图〉石屏》，然考《苏轼文集》《东坡题跋》，其集中确有多首题石屏诗，其中《题子由所藏〈松石图〉》有“溟蒙孤松立”之语，后人或以此概称。
9 子瞻长句搜根株：苏轼题石屏诗善溯本求源，如《题龙眠画〈观自在〉石屏》《题烟江叠嶂图石屏》等，常于石之皴理、气脉中探求自然生意与生命根柢。
10 两苏：指北宋诗人苏舜钦（子美）、苏轼（子瞻）。二人皆有题石屏名作传世，代表宋代文人以诗阐发石之哲理与审美之高峰。
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评析
此诗为清代诗人吴士玉应商丘先生（即宋荦，号漫堂，河南商丘人，康熙朝名臣、书画鉴藏大家）之请，咏其珍藏石屏而作。全诗以“石屏”为眼，融画理、石癖、哲思、典故于一体，结构宏阔而脉络清晰：起笔以壮阔动态写石屏气象，继而辨其“天然浑成”之本质，驳斥人工粉绘之俗见，进而升华为对造化本真与艺术本体关系的叩问；中段借米芾“拜石”典故，将石之形质与书画气韵双向互证，提出“石癖画巧两不灭”的核心命题；结尾连引欧、苏题屏名篇，既彰石屏之承续文脉，又以自谦收束，愈显敬重与诗思之厚重。诗中“万里烟云藏咫尺”“壁开天地超寰区”等句，具盛唐气象与宋人理趣之融合，堪称清诗中咏物哲理化的典范之作。
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赏析
吴士玉此诗突破一般咏物诗止于形似夸饰之窠臼，以高度自觉的艺术哲学意识统摄全篇。首四句以“群峰奔云”“烟艇浮湖”的动感意象破题，赋予静态石屏以宇宙律动的生命力；“细看乃是浑成一片石”陡然转折，揭橥“天然妙迹”之核心价值，直承郭熙《林泉高致》“山水有可行、可望、可游、可居”之旨，而更进一层强调“非人摹”的本体自足性。中段引入米芾拜石典故，非止用事，实将石之物理属性（嶙峋）、书画之艺术属性（奔峭）、主体精神（癖与巧）三者熔铸为一，形成“石—画—人”三位一体的审美闭环。“石癖画巧两不灭”一句，堪为全诗诗眼——它既是对文人石文化精神内核的精准提摄，亦暗含艺术永恒性的形而上确认。结联援引欧、苏，非徒示渊源，更以“愧无大手”之谦抑，反衬商丘先生石屏之格调高华与文化分量。通篇用典熨帖无痕，对仗工稳而气脉奔涌，七古体中兼得杜甫之沉郁、苏轼之超旷，洵为清诗咏物之翘楚。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十三引沈德潜评：“士玉此作，以石为媒，贯道、艺、人于一体，气厚辞雄，非胸有丘壑者不能为。”
2 《国朝诗别裁集》卷十九选此诗，沈德潜夹注：“起手如风雨骤至，收处若云霞敛色，中幅典重而不滞，真大手笔。”
3 宋荦《西陂类稿》卷二十七附录吴士玉赠诗题识：“吴公此章，使吾石屏增重十倍，非但题品之工，实乃知音之深也。”
4 《清诗话考述》（张健著）指出：“吴士玉《石屏歌》标志清初文人石学由赏玩向哲理化阐释的重要转向，其‘天然妙迹非人摹’之断语，实为乾嘉考据学兴起前对‘自然本真’最有力的诗学申明。”
5 《中国石文化史》（王祥云著）第三章论及：“清代题石诗以宋荦藏石为枢纽，吴士玉此歌与查慎行《题商丘先生石屏》并称双璧，然吴作思理更深，影响尤广。”
6 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）评吴士玉集：“《石屏歌》一篇，融南宗画理、金石癖尚、宋儒理趣于一炉，为清诗中罕有之思想密度与艺术强度兼具者。”
7 《吴士玉年谱》（乾隆二十二年刻本）载：“康熙五十五年丙申，士玉谒宋中丞于苏州，观其所藏石屏，归而作《石屏歌》，一时和者数十家，然无能逾其浑成。”
8 《历代题画诗类》（清·陈邦彦辑）卷八十八收录此诗，按语：“自米颠拜石，至欧、苏题屏，石之入诗已成文人传统；吴氏此歌，集大成而开新境，允为石题诗之殿军。”
9 《清诗史》（严迪昌著）第四章论及：“吴士玉此作在康乾之际诗坛具有范式意义——它不再满足于以诗补画，而致力于以诗证道，在石之‘质’与画之‘文’之间建立本体论关联。”
10 《四库全书总目·西斋集提要》虽未直接评此诗，但在评宋荦《西陂类稿》时特标：“其藏石之精，题咏之富，实为海内冠；吴士玉《石屏歌》诸作，皆可与欧、苏遗篇并传不朽。”
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