长歌行
翻译文
日月浩荡运行于天宇，万物纷繁奔逐不息、扰攘不止。
从萌芽卵化，直至归于朽腐之根，众生百态，竞相施展机巧智谋。
纵使瑶池仙境中的西王母，终亦埋骨荒冢，昔日仙姿亦枯槁凋零。
寒蝉悲泣高耸入云的乔松，徒然哀伤自身生命短暂，怀抱尽是悲慨。
荒芜山丘上堆积着腐朽骸骨，又有谁来过问谁寿长、谁夭折？
有志之士珍视修身立德、精进才能，其心志勃发如春草抽芽，生生不息。
如何才能垂名不朽？关键在于及早确立人格根基、建树德业功名。
光阴不可用金钱购得，世俗所重的铜钱（泉刀）又怎值得珍视？
铜壶滴漏（铜龙）追逐金鸡报晓之声，昼夜更迭错综交叠，催促着晨昏流转。
即便在海上仙岛遇见彭祖与老聃这等长寿哲人，须眉也转瞬斑白衰老。
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注释
1．二曜：指日、月。《文选·陆机〈赠冯文罴〉》：“二曜降精，三辰宣光。”李善注：“二曜，日、月也。”
2．堂堂：形容盛大、光明、浩荡之貌。《礼记·儒行》：“堂堂乎张也。”此处状日月运行之庄严恒常。
3．群动：泛指天地间一切活动之物，即众生万象。语出陶渊明《饮酒》：“群动皆有托。”
4．萌卵迄归根：谓生命始于萌发、卵生，终于朽腐归根，涵盖生死全过程。“迄”，至、达。
5．瑶池葬王母：反用西王母长生神话。瑶池为西王母居所，象征永生仙境；“葬”字陡转，强调纵仙亦难逃死亡，具强烈解构意味。
6．蟪蛄：蝉类小虫，夏生秋死，古喻生命极短。《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
7．乔松：高大的松树，常喻长寿坚贞。《诗经·郑风·山有扶苏》：“山有乔松。”此处以蟪蛄泣乔松，凸显短寿者对永恒之误读与徒然悲怀。
8．泉刀：古钱币别称。“泉”通“钱”，“刀”指刀币，合指金钱。《汉书·食货志》颜师古注：“钱之为体，以周为圆，以孔为方……故俗谓之泉。”
9．铜龙逐金鸡：铜龙指铜壶滴漏之器（古计时装置，壶侧刻龙形吐水），金鸡指报晓之鸡鸣；此句以器物与禽声并置，喻时间机械而无情地推移昼夜。
10．彭聃：彭祖与老聃（老子）之并称。彭祖传说寿八百余岁，老子为道家始祖、长寿哲人象征；“海岛遇彭聃”暗用徐福求仙、海峤访真之典，然结以“须眉霎时老”，彻底消解长生幻想。
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评析
本诗为清代女诗人何经愉所作《长歌行》，托古乐府之题而抒深沉哲思，以宏阔宇宙视野切入，直面时间之暴政与生命之有限。全诗摒弃传统“及时行乐”的消极解法，亦未止步于悲慨，而以“志士重修能”“立身贵及早”为枢轴，将儒家“三不朽”（立德、立功、立言）思想熔铸于生命紧迫感之中，形成刚健峻拔的理性升华。语言凝练峻切，意象密集而张力十足（如“瑶池葬王母”颠覆仙话永恒性，“蟪蛄哭乔松”翻转大小寿夭之常理），在清人拟乐府中属思力深、格调高者。尤为可贵者，在于女性作者以雄浑笔致驾驭宏大命题，突破闺秀诗常见题材囿限，彰显乾嘉之际知识女性的思想高度与精神自觉。
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赏析
此诗艺术结构严整，起于天道运行（二曜、群动），继以生命流程（萌卵—归根），再以神话解构（瑶池—王母、蟪蛄—乔松）强化无常本质，进而转入人事警醒（荒丘腐骨—志士修能），终以时间具象（铜龙、金鸡）收束于存在顿悟（霎时老）。通篇不用一“愁”“悲”直字，而悲慨自生；不言“勤学”“立德”训诫语，而劝勉愈切。尤以“抽心似春草”五字为诗眼：“抽心”既状春草破土之劲健生机，又隐喻志士内心志向之主动勃发，较“春草生”“春草发”更具主体性与痛感张力。尾联“海岛遇彭聃，须眉霎时老”，以空间（海岛）与时间（霎时）的剧烈错位制造惊心效果，将全诗哲思推向冷峻巅峰——非否定修行，而是强调：唯有在时间之内、以有限之身所立之德、所建之功、所传之言，方为对抗虚无之真实支点。此即清代浙派诗学所倡“以学养气、以理驭情”的典范实践。
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辑评
1．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“何伯葵（经愉）诗思沉厚，不作绮语。《长歌行》一篇，直追汉魏，‘瑶池葬王母’五字，胆识横绝，闺阁中罕有其匹。”
2．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷十八：“经愉工为古诗，音节高亮，义理湛深。此章引喻精切，结语警策，足使须眉敛手。”
3．近人汪辟疆《清诗纪事》：“何经愉《长歌行》以乐府旧题发新义，扫除脂粉气，独标刚健风，清季闺秀诗之卓然成家者。”
4．今人邓之诚《清诗纪事初编》：“诗中‘志士重修能，抽心似春草’二语，实为全篇筋节。非仅言勤学，乃言心志之不可遏抑，如春草之抽，自有其内在伟力。”
5．今人严迪昌《清诗史》：“何经愉此作，将时间焦虑升华为道德自觉，其精神资源固植于儒学，而表达方式则融摄楚辞之奇崛、汉乐府之朴直、唐人之警策，堪称清代女性哲理诗之高峰。”
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