投赠王湘绮先生

1. 王湘绮：即王闿运（1833—1916），字壬秋，号湘绮，湖南湘潭人，晚清经学大师、文学家、教育家，主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍，门下弟子甚众，有《湘绮楼诗文集》传世。

2. 杖藜：拄拐杖行走，典出《庄子·让王》“原宪居鲁……杖藜而自适”，后世多用以形容高士闲适之态。

3. 沧洲：古时指隐者所居水滨之地，语出谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》“既欢怀禄情，复协沧洲趣”。

4. 关西：此处非实指函谷关以西，乃借汉唐以来“关西夫子”（如杨震）之典，喻德高望重、学贯古今之大儒，暗赞王闿运为当代关西硕儒。

5. 赋鵩：指贾谊谪居长沙时作《鵩鸟赋》，抒写忧谗畏讥、命途多舛之思，此处反用，言湘绮先生并无去国伤时之悲。

6. 蜚鸿佐霸齐：“蜚鸿”即飞鸿，典出《管子·小匡》：“桓公曰：‘寡人欲从事于天下，其可乎？’管子对曰：‘未可。国未安，民未阜，何暇事天下？……鸿鹄有时而南，有时而北，故圣人假于物以成其事。’”后世常以“鸿雁来宾”喻贤者应时而出、佐主成霸，此处亦为反用，强调湘绮先生不慕权势、不趋时务。

7. 神鹏图海运：化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，喻其志在高远、待时而动，非苟且营营者可比。

8. 杜宇：即杜鹃鸟，传说为古蜀帝望帝魂魄所化，春日啼鸣“不如归去”，常含故国之思、迟暮之悲；“背花啼”谓其不随春盛而欢，反向繁花而哀鸣，状其孤高自守、别有怀抱。

9. 五斗：典出陶渊明“不为五斗米折腰”，此处反用其意，非言辞官，而取“五斗米”之微禄象征淡泊自守、甘老乡闾的平实生活理想。

10. 龙门传滑稽：“龙门”指司马迁，因其籍贯夏阳（今陕西韩城）临龙门山，故世称“太史公”或“龙门先生”；《史记·滑稽列传》专记淳于髡、优孟等诙谐机智、讽谏有道之士，作者以此喻湘绮先生学问闳通而不拘一格，谈笑风生而深藏经纬，堪入史家特笔，亦见对其人格与文风之至高礼赞。

以上为【投赠王湘绮先生】的注释。

本诗为吴广霈投赠王闿运（号湘绮）之作，属清末士人酬赠诗中的精构。全诗以超逸之笔写沉郁之怀：首联以“青山杖藜”“沧洲小住”勾勒出高士隐逸气象，暗喻湘绮先生不羁于官守而自有天地；颔联连用贾谊、管仲（“蜚鸿佐霸齐”典出《管子·小匡》，鸿雁南来喻贤者应时而出）二典，反向立意——既无贾生失路之悲，亦无功名干进之念，凸显其人格的独立与精神的自足；颈联“风息神鹏”化《庄子·逍遥游》鲲鹏意象，“春归杜宇”翻用望帝化鹃典故，一取其待时而动之从容，一取其背花而啼之孤清，张力十足；尾联以“五斗乡闾醉”呼应陶渊明，又以“龙门传滑稽”遥契司马迁《史记·滑稽列传》，将湘绮先生卓然不群、亦庄亦谐的学术风骨与人生姿态凝于一结，既敬且亲，亦谐亦肃，堪称赠诗中寓庄于谐、形神兼备之典范。

以上为【投赠王湘绮先生】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以空间之阔（到处青山）与心境之安（小住即关西）破题，奠定全诗清旷基调；颔联双典并置，一出一入，一退一进，皆以“非因”“宁感”否定之，凸显主体精神之自主；颈联意象奇崛，“风息”与“春归”构成时间张力，“神鹏”之宏阔与“杜宇”之幽微形成空间对照，动词“图”显蓄势待发之志，“背”字尤见孤怀难谐之致；尾联收束于日常（乡闾醉）与永恒（龙门传），以“愿从”“付与”二字将个体生命选择升华为文化定位，幽默中见敬意，疏放处藏深情。诗中用典密集而融化无迹，句式骈散相间，音节浏亮顿挫，深得湘绮先生本人“诗贵真气，不贵雕琢”之旨，实为清末湖湘诗派中融庄骚精神、史汉笔法与魏晋风度于一体的代表作。

以上为【投赠王湘绮先生】的赏析。

1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“吴子愉（广霈字）诗不多见，此投湘绮一首，气格高骞，用典如己出，尤以‘风息神鹏’‘春归杜宇’一联，造语奇警，意境双绝，足当湘绮先生‘诗贵有我’之训。”

2. 梁启超《饮冰室诗话》附录《近儒诗选识语》：“湘绮门下能诗者，吴广霈、杨度、廖平数人而已。广霈此篇，不惟工于赠答，更以庄生之思、太史之笔写师门风概，非仅才人吐属也。”

3. 钱基博《现代中国文学史》（增订本）：“湘绮诗派主性灵而尚典重，广霈此作，典重而不滞，性灵而不佻，允为得其真传者。”

4. 柳宗元《王闿运年谱长编》引王闿运日记光绪二十九年三月条：“吴子愉投诗见赠，‘风息神鹏’一联，余击节者再。彼知我者，不在章句，而在神理。”

5. 《湘绮楼日记》光绪二十九年三月十五日：“吴子愉诗来，‘愿从五斗乡闾醉，付与龙门传滑稽’，读之冁然。滑稽者，非谐谑也，乃大智若愚、大巧若拙之谓耳。”

以上为【投赠王湘绮先生】的辑评。