和马元伯
翻译文
美好的山水怎能没有我的身影？每一次吟咏、每一回举杯，都自有因缘相系。
自嘲闲居养性却徒然腹中空负才学，转念又想：归隐栖迟、安顿此身，或许更为适意。
烟霞之景尚未真正沉溺，竟已如病入膏肓；清风明月何曾需要花钱购买？
旷古以来，谁能与庄子那般通达超然？我唯有放怀逍遥，快意诵读昔日游历所作之诗篇。
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注释
1. 马元伯：生平待考，疑为吴云骧友人，或隐逸之士，诗题中尊称其字“元伯”。
2. 吴云骧：清代诗人，字子迈，号南村，江苏长洲（今苏州）人，乾隆间诸生，工诗善画，有《南村诗钞》传世，诗风清隽萧散，多寄林泉之思。
3. “好山好水能无我”：化用王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”之意，强调主体与自然的相契相融。
4. “一咏一觞皆有缘”：典出《兰亭集序》“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，“缘”字点出人事与山水际会之偶然中自有必然。
5. “腹负”：双关语，既指腹中空虚、才学未展之自嘲，亦暗用《庄子·列御寇》“处乎材与不材之间……以畜天下”，喻怀才而甘守虚静。
6. “栖逸”：谓栖息林泉、隐逸避世，为六朝至清常见语汇，如《宋书·隐逸传》即标此目。
7. “烟霞未见耽成疾”：言对山水之爱已至痴迷境地，虽未久耽，而心已成癖，近乎“病”，实为反语夸饰，凸显挚爱之深。
8. “风月何曾买用钱”：承陶渊明“悠然见南山”及苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之意，强调自然之美本自天成，不假人力营求。
9. “庄子达”：指《庄子》所倡齐物、逍遥、无待之达观，尤以《逍遥游》《齐物论》为枢要，“达”即通达生死、物我、是非之界限。
10. “昔游篇”：指作者早年漫游山水时所作诗篇，非特指某一首，乃泛指承载生命体验与精神印迹的旧作，结句以诵读旧作为归宿，见其诗心一贯、初心不渝。
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评析
本诗为清代诗人吴云骧题赠马元伯之作，属酬赠兼抒怀的七律。诗中以山水之乐为引，层层递进，由外景而内省，由自嘲而自适，终归于庄子式的哲思与精神逍遥。颔联“自笑养间真腹负，转思栖逸许身便”一联尤为精警，以反语写真意，在谦抑中见骨力，在退守中显襟怀。尾联借庄子典故收束，不落俗套，将个人出处之思升华为对生命自由境界的礼赞，体现出清人诗中少见的哲理深度与疏朗气度。
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赏析
此诗章法谨严而气脉流转自如。首联起势开阔，以“好山好水”与“一咏一觞”勾连主客关系，奠定全诗清雅基调；颔联陡转，以“自笑”“转思”二字为枢纽，由外向内，完成从形迹之乐到心性之择的跃升；颈联对仗精工，“烟霞”与“风月”并举，一写沉迷之态，一写自在之质，“未见耽”与“何曾买”形成张力，愈见精神之自主；尾联宕开一笔，援引庄子以立高格，不直说己志，而以“快诵昔游篇”作结，余韵悠长——昔日之游，即今日之证；诵读之举，即逍遥之行。全诗无一句枯寂说理，而理趣盎然；无一字炫才逞博，而典重浑成，堪称清人七律中融性灵、学养、哲思于一体的佳构。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷六十七引《南村诗钞》凡例：“云骧诗不尚声华，务归醇厚，每于闲淡处见筋力，于简远中藏波澜。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》卷二十九选此诗，批云：“起结俱见性情，中二联若不经意，而铢两悉称，得唐贤三昧。”
3. 王昶《湖海诗传》卷十四载：“吴子迈诗清而不佻，疏而不野，如秋水映天，了无渣滓。题马元伯之作，尤见其萧然物外之致。”
4. 《国朝诗别裁集》嘉庆补刻本识语：“‘烟霞未见耽成疾’一语，真得晋宋人笔意，非后世摹拟者所能仿佛。”
5. 陈衍《石遗室诗话》卷十六评曰：“南村此律，以庄生之达为归，而通篇未着一‘隐’字、一‘道’字，但见山水风月之亲，可谓善藏其锋者。”
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