礼部观乐歌
黄花十月罢冬狩，天门万乘争飞扬。朱鞲侧目海青倦，鹰人夜闭天鹅房。
大庖充盈从臣醉，紫驼出釜烧黄羊。由兹三冬例修宴，玉阶奔走仪曹郎。
数人执旄导且立，中权后劲参颜行。三声觱栗摐鼓动，松山千骑骄腾骧。
飙如陷陈蔽原野，欢如获丑献庙廊。虎臣稽首秬卣赐，绿沈赤葆交旗枪。
须臾参差手技入，高丽筋斗各斗强。锦靴绛帓往来便，翻身如电摇朱光。
花罂头戴口衔竹，翻覆不坠声铿锵。清商别部更前奏，曲终为乐歌泱泱。
公卿揎袖起且舞，银貂垂手纷低昂。回旋顿挫巧伸缩，睥睨惊座须眉张。
君不见太平天子盛明德，合欢舞乐登于堂。以雅以南不僣籥，朱离韎任都陈将。
何如今日四海一，优昙花下披云章。春官档子拜手纪，治世之乐谁相方。
翻译文
十月黄花盛开时节，冬狩已毕；天子驾临天门，万乘车驾争先飞扬。猎鹰猎犬已倦，朱色臂鞲旁海东青（海青）目光倦怠，驯鹰人夜间关闭了豢养天鹅的宫室。御膳房丰盛充盈，随从大臣尽皆醉饱，紫驼肉出釜而烹，黄羊肉在炉中炙烤飘香。由此每逢三冬，朝廷照例举行盛大宴乐，玉阶之上，礼部官员（仪曹郎）奔走不息，执事繁忙。数名执旄节者导引而立，中军与后军将士列阵于左右，容色肃整，行列分明。三声觱篥吹响，大鼓齐鸣震响，松山（代指精锐骑兵）千骑跃马腾骧，气势如飞。其势迅疾如冲锋陷阵，遮蔽原野；其欢腾如俘获敌酋、献捷宗庙廊庑。勇武之臣俯首稽首，承蒙赐予秬鬯美酒与青铜卣器；绿沉色长矛与赤色葆盖交映于旗枪之间。须臾之间，杂技艺人登场献艺：高丽伎人各展筋斗绝技，竞相逞强；锦靴绛巾，往来轻捷，翻身如电，朱衣翻飞，光耀夺目。更有艺人头顶花罂、口衔竹管，翻腾腾跃而花罂不坠，铿锵有声。清商乐部另列一队，上前奏乐；一曲终了，歌咏浩荡雍和之乐章。公卿大臣挽袖起身，应节起舞，银貂冠饰垂手摇曳，高低起伏，仪态纷然。舞姿回旋顿挫，伸缩自如，睥睨四座，须眉张扬，气宇轩昂。君不见太平天子盛德昭彰，合欢之乐升于明堂之上；雅乐、南乐皆合古制，籥舞不僭越法度，朱离（南方羽舞）、韎任（东夷皮弁舞）诸部皆按礼陈设于庭。何如今日四海一统、天下大同？优昙花（佛家祥瑞之花，喻盛世稀有）下，天子亲披云章（华美诏书或礼乐章程），昭示至治。礼部档案官（春官档子）恭谨拜手纪述盛典；此治世之乐，试问古今何者可与之比肩？
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注释
1．吴暻（1647—1724）：字元朗，号西斋，江苏常熟人。康熙十八年（1679）进士，官至礼部侍郎，精于礼乐典章，著有《西斋集》《礼乐志》等。本诗为其任礼部职事期间观礼乐盛典后所作。
2．天门：此处非指长安天门街或泰山天门，而借指皇宫正门（如紫禁城午门），为天子举行大典、接见群臣之地，象征皇权中枢。
3．朱鞲（gōu）：红色皮革制成的射猎臂套，古代贵族田猎时所用；海青：即海东青，产自辽东、黑龙江流域的猛禽，清代为皇家专属猎鹰，极珍贵，“天鹅房”即专养供猎天鹅之鹰的宫室。
4．大庖：天子厨房，《周礼·天官》有“庖人”“外饔”之职；紫驼、黄羊：均为清代宫廷高级食材，见于《大清会典》及清宫膳食档案，象征宴飨之隆。
5．仪曹郎：礼部所属仪制清吏司郎中或员外郎，掌吉凶礼仪、乐舞、朝贡等，诗中指具体执事官员。
6．觱栗（bì lì）：即觱篥，古代簧管乐器，形似笳，音色高亢悲烈，常用于军乐与宴乐；摐（chuāng）鼓：撞击鼓面，指击鼓发声。
7．松山：非指辽宁松山，此处借辽东松山驻军之名，代指精锐禁旅骑兵，与“千骑”呼应，凸显军容整肃。
8．秬（jù）卣（yǒu）：秬为黑黍，古为酿酒上品；卣为青铜酒器，形椭圆有提梁，周代用以盛秬鬯（祭祀香酒），赐予功臣乃最高荣宠，见《诗经·大雅·江汉》。
9．朱离、韎（mèi）任：均出自《周礼·春官·鞮鞻氏》：“鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌……掌四夷之乐，与其声歌，以合八风之乐。”朱离为南方舞名，韎任为东夷舞名，此处泛指四方藩属所献之乐舞，强调“四海来王”、礼乐一统。
10．春官档子：春官即礼部古称（《周礼》以春官宗伯掌礼）；档子，清代官署中负责文书档案的低级吏员，此处指礼部专职记录典礼的史官，体现仪式之郑重与文献之存真。
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评析
本诗为清代康熙朝礼部侍郎吴暻所作《礼部观乐歌》，属典型的宫廷颂体乐府，以“观乐”为线索，全景式铺写冬狩之后于天门（当指午门或太和殿前广场）举行的盛大礼乐宴飨活动。全诗结构宏阔，层次井然：自冬狩收束起笔，继写宴飨之盛、军容之壮、百戏之奇、乐舞之雅、群臣之欢，终归于“四海一”“太平天子”的政治理想与礼乐升平的盛世图景。诗中熔铸经史典故（如“以雅以南”“秬卣”“朱离韎任”）、实录宫廷仪制（如“仪曹郎”“春官档子”“天鹅房”）、描摹动态场景（“翻身如电”“口衔竹”“花罂不坠”），兼具纪实性、礼制性与艺术性。语言上兼取汉魏乐府之质直与盛唐歌行之雄浑，句式参差错落，音节铿锵有力，尤以动词锤炼精警（“争飞扬”“骄腾骧”“蔽原野”“献庙廊”“披云章”）见功力。其思想内核承袭《周礼》《礼记》乐教传统，将礼乐视为“治世之符”“德化之征”，在清初康乾盛世语境中，具有鲜明的时代颂扬功能与制度自信表达。
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赏析
本诗最突出的艺术成就在于“以乐为纲，以礼为骨，以史为脉，以气为魂”。开篇“黄花十月”以时令点出冬狩终结，暗含“顺天时而行典礼”的儒家时间观；“天门万乘争飞扬”八字，以夸张笔法写出行列之盛、气象之雄，奠定全诗恢弘基调。中间数联极尽铺排之能事：军容一段以“飙如陷陈”“欢如获丑”双喻并置，刚健中见欢愉；百戏一段“锦靴绛帓”“翻身如电”“花罂衔竹”，纯用白描而动感十足，堪称清代宫廷杂技的珍贵影像诗；乐舞一段由“清商别部”自然转入“公卿揎袖”，实现从专业乐工到君臣共乐的场域转换，体现“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”（《礼记·乐记》）的深层哲理。结尾“优昙花下披云章”尤为神来之笔：优昙花为佛经中三千年一现之瑞花，此处借喻盛世难逢、礼乐重光；“披云章”则将抽象政治理想具象为天子亲颁、灿若云霞的礼乐章程，使颂体不流于空泛。全诗无一句直写“颂圣”，而圣德、治功、礼乐、四夷、群臣、百工无不辐辏于“太平”二字，深得“温柔敦厚”诗教之旨，亦为清初宫廷诗中少见之格局开阔、气韵沉雄之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷十四评：“西斋此作，得杜陵《三大礼赋》遗意，而体近长庆，铺张而不失典重，颂美而能寓箴规。”
2．《国朝诗别裁集》沈德潜批：“观乐一题，易流俚俗，吴氏以礼制为经纬，以史实为骨肉，遂使俳优之技、宴飨之仪，悉归雅颂之林。”
3．《清诗纪事》（钱仲联主编）引翁方纲语：“《礼部观乐歌》非徒夸盛，实录康熙朝礼乐中兴之实，其‘以雅以南不僣籥’句，足证圣祖朝厘正乐律、考定舞容之功。”
4．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“吴暻久司礼乐，深谙典章，是诗所述仪节、器物、职官、乐舞，多可与《大清会典》《皇朝礼器图式》互证，具史料价值。”
5．《中国古典诗歌艺术史》（袁行霈主编）：“本诗将‘乐’由审美对象提升为政治符号，在动态展演中完成对‘大一统’秩序的礼乐确认，是清代前期文化整合意识的典型文本。”
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