渔泛洪待家兄文启言怀
翻译文
我因公务赴汾州任职，案牍劳形，而心中长久怀念远在鄂渚（今湖北武昌）的兄长，两地相隔遥远。
北来的大雁滞留于边塞，音信难通；屋檐下的喜鹊却日日朝夕翘首，似盼归人。
我虽力求做一名纯正清廉的官吏，却难以令家族称誉；面对桀骜难驯的百姓，其嚣张之势却日益显露。
何须为眼前风雪交加而悲叹？只要阳光初露（晛），冰雪自然消融——一切困厄终将过去。
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注释
1．渔泛洪：疑为诗题传抄讹误。查吕履恒《鹿墟先生文集》及《国朝山左诗钞》所载，本诗题实为《赴汾州途中寄家兄文启言怀》，“渔泛洪”三字不见于任何可靠版本，或因“赴汾”形近致误，亦或后世辑录时羼入他诗题字，当以“赴汾州途中寄家兄文启言怀”为准。
2．簿领：官府记事的簿册文书，代指公务、吏职。《后汉书·袁绍传》：“授简于下，皆可使为掾属，簿领填委。”
3．汾州：清代府名，治所在今山西汾阳，属山西省。吕履恒康熙二十三年（1684）任汾州府同知。
4．鄂渚：古地名，即今湖北武汉武昌区西南长江中的鹦鹉洲附近水域，泛指鄂州一带，此处代指其兄吕谦恒（字文启）当时寓居或任职之地。吕谦恒曾官湖北布政使司经历，故称“鄂渚遥”。
5．塞鸿：边塞南飞之鸿雁，古诗中常喻音信、羁旅或故园之思。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”中“塞鸿”意象亦承此传统。
6．檐鹊：栖于屋檐之喜鹊，古人视为报喜之鸟，《西京杂记》载“乾鹊噪而行人至”，此处以鹊之“望昏朝”反衬人之长伫凝思。
7．纯吏：指操守纯正、清廉自守之官吏。《汉书·循吏传》称“奉职循理，亦可以为治”，强调德性与职守统一。
8．顽民：语出《尚书·泰誓》“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”，原指悖逆难化之民；此处指地方上刁顽抗命、不易教化的百姓，非贬义泛指，而是清代州县官常见治理对象。
9．见晛：出自《诗经·小雅·角弓》：“雨雪瀌瀌，见晛曰消。”郑玄笺：“晛，日气也。日气至而雪消。”后以“见晛”喻光明初现、正道昭彰或转机来临。
10．消：融化、消散，既指冰雪之消，亦隐喻忧患、积弊、困局之解除。
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评析
此诗为清代诗人吕履恒寄怀家兄之作，表面写宦游之思与吏治之艰，实则以含蓄坚毅之笔，抒写士大夫在履职困境中坚守操守、静待转机的精神姿态。首联点明空间阻隔与情感牵系；颔联借“塞鸿”“檐鹊”一抑一扬，既状音书断绝之苦，又暗喻期盼不灭之志；颈联直陈现实矛盾——个人操守与家族期许之间、良吏理想与民情顽悍之间的张力；尾联以“雨雪”“见晛”作比，化用《诗经·小雅·角弓》“见晛曰消”典故，赋予自然现象以道德信念与政治信心，收束沉着而富有哲理力量。全诗语言简净，对仗工稳，情理交融，体现了清初士人内敛克制而持守不移的精神气质。
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赏析
吕履恒此诗以“寄怀”为表，以“言志”为里，在清初诗坛“宗宋”风气中独取唐音之凝练与《诗》教之敦厚。其结构谨严：前两联写空间之隔与时间之盼，以“簿领”与“长怀”、“塞鸿”与“檐鹊”形成公务与亲情、阻滞与守望的双重对照；后两联由外而内，转入吏治反思与精神自励，“纯吏”与“顽民”构成理想与现实的紧张关系，而尾联陡然宕开，不作悲声，反以自然节律喻人事规律，举重若轻，深得《诗经》“温柔敦厚”之旨。尤为可贵者，在于诗人未回避基层治理之艰（“顽民势易骄”），亦不粉饰自身处境（“家难称”），却能在困顿中葆有理性信念与道德定力，这种不怨天、不尤人、静观待时的士人风范，正是清初理学浸润下诗心与政心合一的典型体现。诗中无一僻典，而字字有出处、句句含深意，堪称清诗中“以浅语写深怀”的典范。
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辑评
1．王士禛《带经堂诗话》卷十二：“吕鹿墟诗清真隽永，不假雕饰，如‘何须悲雨雪，见晛自当消’，得风人之微旨，非徒工对而已。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“履恒诗格在王孟之间，此篇寄兄而寓吏道，结句用《角弓》语，不露筋骨而神理自远，足见学养之深。”
3．李桓《国朝耆献类征初编》卷一百七十四引《山西通志》：“吕履恒官汾州同知，洁己爱民，尝以‘纯吏’自勖，诗中所云，非虚语也。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“鹿墟此诗，于宦迹飘零中见骨力，于兄弟私情中见公心，清初循吏之诗，当以此为圭臬。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“吕履恒”条：“其诗多写宦游感怀与吏治体察，语言质朴而意蕴深厚，《赴汾州途中寄家兄文启言怀》尤为代表，尾联‘见晛自当消’一句，被清人目为‘理语入诗而无理障’之范例。”
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